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rencontrer une pure expression de désir puisque dans la demande, le désir est caché par l’expression de ce dernier Le désir n'apparait jamais sous une forme purement déclarative. Une requête d'aide, de conseil, d'affection, de soutien, d'amour sera nécessairement un support pour exprimer quelque chose au-delà de cette demande sur le registre du désir inconscient. Et l'occasion de ce désir surviendra toujours dans le ici et maintenant sous forme d'expression d'une demande interpersonnelle. Ainsi, si l'on peut penser au désir et à la demande par rapport au conflit : c'est un conflit dialectique où s'ils sont pris ensemble, l'on peut trouver quelque chose de nouveau. Le rôle de l'analyste n'est pas de guérir, ou même de recoudre cette division mais d'en être à l'écoute, d'amener l'analysant à la conscience de celle-ci et de lui indiquer que la voie qui passe par l'impasse symptomatique qui a motivé l'analysant de faire une demande d'analyse, se trouve bien ici. C'est semblable à ce dont Hans Loewald faisait référence par « l'appropriation consciente du jeu et de la communication entre les modes inconscients et conscients de la « mentation » et du désir. » (1978, p. 50-51) 35 . La clé qui relie la vision de Loewald avec celle de Lacan est la phrase modes de mentation . Ce n'est pas le contenu qui différencie le désir de la demande, ni même le Ça et le Moi, c'est le mode par lequel il est représenté. Etre à l'écoute de l'expression du désir en arrière-plan du sens apparent de la demande suggère que l'analyste ne devrait pas se focaliser entièrement sur le fait de comprendre mais qu'il devrait plutôt écouter les modes d'expression (modes de « mentation ») qui s'exercent en même temps que le sens manifeste. Le processus d'écoute en termes de dialectique entre le désir et la demande serait-il en mesure de nous apporter quelque chose de mieux que, par exemple, les catégories psychanalytiques plus traditionnelles de dérivés de la pulsion et des défenses ? La question reste entière. L'idée lacanienne de baliser les expressions de désir, de ponctuer le discours de l'analysant de différentes manières pour indiquer que quelque chose d'autre aurait été dit au-delà du discours d'intention est très sensible à la façon particulière de l'analyste d'être à l'écoute et d'intervenir. Dans la technique clinique, renseignée par ces idées, l'expression du désir dans la parole participe toujours aux substitutions figuratives du sens attendu, rendu possible par la structure du langage. Interpréter le Ça au lieu du contenu du Moi n'est pas ce qui est en jeu dans l'écoute de l'expression du désir. Etre à l'écoute de la nature de l'énoncé et à sa capacité d'évoquer un jeu de sens surdéterminé est un meilleur guide pour que l'analyste décide comment faciliter la subversion des certitudes imaginaires. Toute intervention explicative, qu'elle soit dans le but de s'adresser aux défenses ou aux dérivés pulsionnels, court le risque de faire échouer le discours dans une certitude d'identifications, d'une objectification du sujet qui bloque le jeu du sens, c'est-à-dire la carte de visite du désir.
35 Citation traduite pour cette édition (N.d.T)
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