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別 を 重視 した。 彼 にとって 耐 え 忍 ぶ ことは自 我 による 能 動的な 過 程であり、そこでは ― 例 え ば欲 求 不 満 や対象 喪 失 のような ― 痛 みを引き 起 こす出 来 事 は 心 に 留 められ、その 最 大の強 度が受け 止 められる。このように 耐 え 忍 ぶ痛 みは 変 化 をこう む るのであり、自 我 もまたそう である。対 照 的に感じる 痛 みにおいては、 痛 みを引き 起 こす出 来 事 は自 我 により 耐 えること も 乗 り 越 えることもできない。 痛 みはコン テ インされずに 単 に自 我 の 辺縁 に 触 れるだけで よけられる。 再 び起 こるた び に、 痛 みの感 覚 は 以前 と同じ強さと 外 傷 的な 影響 を 伴 って自 我 に 作 用する。か つ て Winnicott は 『 破 綻 恐怖 The Fear of Breakdown 』 （ 1974 ） －早 期 乳 幼 児 期 に 起 こったが 経験 されていなかった 崩壊 － において「出 来 事 happening 」と「 経験 」の 違 いを 扱 った。 Bion の 思 考理論 (Bion,1962) もまた間接的には関係があるのだろう。 精神 と 身体がまだ 互 いに 区別 が つ かない乳 幼 児 期 には生の感 覚 印 象 /β 要 素 は体に 記 録 され、母親 のコン テ イ ニ ングする α 機 能 により 心 的表象ができるまで身体的な手 段 によって対 処 され る。 Mitrani の見 解 では、そのような感じるけれども 耐 え 忍 ば ない「メンタ ラ イ ズ されない出 来 事 」は、感 覚 的あるいは身体的な レ ベ ルで 記 録 される。そしてそれはまだいかなる象 徴 的 な意味も 付 与 されておらず、おそらく 精神 分 析 での 多 くのエ ナ ク トメントのルー ツ なのだ ろう。分 析 家がエ ナ ク トメントを 適 切 に用いた時には、体はその 他 の 心 的表象との 意味の結 びつ き relationships of meaning に 参加 し、象 徴 的に表現されるようになる 第 二 の 機 会 を 得る。 身体的な 記 憶 を 媒 介 としたエ ナ ク トメントにおける体の 役割 は、 例 え ば V on der Kolk と V on der Hart(1991) により 神 経 生 理学 的 視点 から 調 査 、 検討 されてきた。 彼 らの議 論 は、 初 期 の Janet や Freud の関連する 神 経 生 理学 的な見 解 から現 在 の 外 傷 的な 記 憶 の 脳 内 での身 体的エンコー ディ ングに つ いての 仮 説 にまで 及 ぶ 。 関係 学 派にとって、エ ナ ク トメントは 精神 の 理論 と分 析臨床 での 治療 的な行 為 の 理解 に おける中 核 的な 概念 だ。 1980 年 代から米 国 で 活 躍 する Anthony Bass のような関係 論者 は 彼 らのアプローチを 次 のように 記 した。 「現代の関係 論 的アプローチは、 相互 交流、間 主 体性、そして 相 補 的、 相互 的に形 作 られ る 転移 と 逆転移 の交 錯 に 由来 する 相互 の 影響 といった共同 参加 joint participation の 質 を強 調 することにより ・・・概 ね 定義される。 驚 く べ きことだがこれらの現象は ― あらゆる 力で 無 意 識 を 支 配 する ― し ば し ば エ ナ ク トメントの地 雷 原 にように見える 過 程において交 渉 をしていくなかで現れるようだ ・・・ 。」 (Bass,2003,p . 658) Irwin Hoffman(1994) は 弁 証 法的 思 考 をこのアプローチの一部として 記述 し、 例 え ば 分 析 家の権 威 、 相互 性、そして 無 意 識 的交流のための 患 者 固 有 の 能 力の 真正 性への 技 法的な 影響 を 検討 した。 Bromberg(1998,2006) にとって、 心 は 複 数 の 変 わり行く自 己 状 態 の 景 色 だ。 治 療 状況でのエ ナ ク トメントは、それまでは近 づ けなかった 隔 絶 された自 己 状 態 に近 づ く方 法である。 Bromberg(2006) 、 Bass(2003) 、 Hoffman(1994) と Mitchell(1997) によれ ば 、分 析 家が 患 者 に 起 きていることに つ いての手がかりとして 彼 自身の 移 り 変 わる自 己 状 態 を 考 慮
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