403 |
الســوري من جهة ثانية، والبُُعْْد النضالي مع الفلســطينيين من جهة ثالثة، جعلته لا يُُعطي الأولوية في خطابه للنظام اللبناني، إلا بعد خمسين سنة من تأسيس الحزب؛ إذ عاد لطرح إلغاء الطائفية السياســية في خطابه. كما فرضت الظروف السياسية بعد والحساســيات الطائفية التي أنتجت انقســامات حادة، على الرئيس فؤاد 1958 أزمة شهاب، ألا يطرح موضوع النظام السياسي في خطابه بل يركز على العدالة الاجتماعية والإصلاحات الإدارية لتجنُُّب إثارة الأزمات السياسية والطائفية. وكانت ظروف الانقســام الطائفي نفســه، دفعت الإمام موســى الصدر كي يُُعبِِّر في خطابه عن وجوب تطوير النظام السياســي بإلغاء الطائفية السياســية، مع المحافظة الحركة " مـ ًا بين فريقي � علــى التــوازن في مقارباتــه بعيدًًا عن الصراع الذي كان قائ . وهي الأســباب نفســها، التي بقيت تتكرر في محطات " الجبهة اللبنانية " و " الوطنية النزاع السياسي اللبناني، وجعلت الرئيس نبيه بري يلتزم بذات الخطاب بشأن تطوير النظام السياسي (قبل الطائف)، وتطبيق الإصلاحات المتعلقة بهذا الإطار التي وردت في الطائف. كمــا أن ظــروف ما بعد الحرب دفعت الرئيس رفيق الحريري إلى أن يختصر خطابه نـ ِي الطائف، من دون أن يُُقــدِِم على إدراج ما تبقى من بنوده المجمدة على � علــى تب طاولة البحث بل عمد إلى التعامل مع ظروف المطالبة الدينية الإسلامية بمنع توقيع الزواج المدني، الذي أقرََّه مجلس الوزراء، بأن وضع الملف في الأدراج. ألا تذهب بعيدًًا 2019 أكتوبر/تشــرين الأول 17 وفرضت الظروف أيض ًًا على قوى بموضوع تغيير النظام نتيجة التباينات في خطابات شخصياتها، وعدم الاتفاق فيما بينها على أولوية تغيير النظام، أو تقديم رؤية موح ََّدة لعقد اجتماعي جديد بل التركيز على تغيير المنظومة السياسية. . عبََّرت الخطابات السياسية عن حسابات الطوائف؛ إذ جاء خطاب البطريرك إلياس 3 الحويك مطابقًًا لمعيار تصد ُُّر الموارنة المسيحيين، في النظام اللبناني، رغم أن خطابه العلني في فرساي، كان يركز على الكيانية اللبنانية، لكن مفهومها، انطلق أساسًًا من اعتبار مفكريها، والوفد الذي رافق البطريرك إلى فرساي أنها تعطي الموارنة وطنًًا لهم ا عن الدول العربية ذات الغالبية المســلمة. وهو ما تُُرجِِم أيض ًًا في مطالبات منفصل ًا البطريــرك الحويك أن يكون رئيس الجمهورية من حصة الموارنة المســيحيين. كما
Made with FlippingBook Online newsletter