الأول: وهو الاحتماا قر ا ، ُ أن ي حج
ُ م التنظيم أو ي َ مهز ملع اسلتمرار
أشب بما سلت
ة، ة هش َ ط ْ ل ُ س ِ مناطق غير ذات أهمية ب فيكون مستقبل
ظهوره
حينها
إلي دولة طالبان تنظيميا ا، ف بهملا ِ لر ُ هم مفهومين ع ولكن مع توظيف مكثف لافة" و"الهجرة"، وسيعتمدهما التنظيم كآليلة تنظيميلة وكغطلاء التنظيم "ا ، لنقل دولت من حيز مكاي إ أيديولوجي ودي - سخر سخلر أو أي من بلد إ أخرى من مدينة إ - ل سملات ً لازمة ُ عند اشتداد التضييق علي ، وبهذا ستبق م لافة" والإصرار علي ، وأن للخليفة أن هاد المهاجر" ولكن مع إرساء مفهوم "ا "ا ينقل مركزه حيث تقتضي المصلحة. : الثا ا دون أية سلطة عل أي ً أن يسقط التنظيم تمام ة، حيز مكاي ولو هش ملة الدولية عل التنظيم حتى اللحظة وهو ممكن عل المدى المتوسط باعتبار أن ا ا، حينها ً ا وقد تفعل ذلك لاحق ً لا تزاا غير عازمة عل إنهائ تمام التنظليم
سيكون
أيديولوجيا ا ُ حركة جهادية منشقة ت صن ف عل يمين القاعدة الي دخل بنزاع مع ها، مع ا أن لإشارة إ خيرة لها شقيقات ومنظ هذه ا ور ظ بشلرعية العالم و ن تنظيم الدولة طا متماسك بالقياس إ ية و تار ، ولا تزاا حر الشرعية بين الطرفين سجاا. ولكن وفق هذا السيناريو ستدخل بسرعة هاديلة أيديولوجيا التيلارات ا
ً ،ا عموم ومنها تنظيم الدولة بعد تقهقره إلي من حيث التصنيف، نفق المراجعات مصر وليبيا وسواهما هادية كما سبق وحصل مع التيارات ا ؛ ن تنظيم الدولة أعل مستويات هادية وخاصة القاعدة إ فكار الي زرعتها التيارات ا وصل با ِ لاف ق ظة كانت الشعو العربية تتج الإشباع، و بلة هذا التيار. ً ديد وبتعبير سخر وأكثر كان ،ا تنظيم الدولة بالذات ً حركة معاكسة تمام ا قملة "الفكلر الإرجلائي لما جاءت ب الثورات العربية الي وصلت بمقياس إ همي" وا - ذ الذي -من ر كم ا مع وصوا الإخوان المسلمين إ وهلو ملا ا ً ذر من القاعدة أساس كانت . وإذا سباق مع اوزنا سباق مع القاعدة فكأن ما جاءت ب الثورات، فكان رد ه عل "التغيير السلمي" الذي جاءت ب الثلورات هذا المضمار واستعان بالنسلخة هاد"، فأطلق أقص طاقت باعتماد التغيير "با
61
Made with FlippingBook Online newsletter