الأنظم المنافس ؛ وعليه فلا ونكافح تقدم نصا أن تكون نواقف السيعودي َّ د ُ ب عل بعضها ينفي ط العام الموجه لها، وأن لا تكون نتناقض بشكل نتناغم نع ا ويستبعد البعض الآخر، mutually exclusive ، وه ا نن دهاء القائمين عليها. بناء على ذلك لا أن يكو َّ د ُ ب ب أن أنه ا"؛ بمع ا نسقي ً ن الدعم للثورة "دعم دث عبد ا، وكما ً ا مميت ً يكون دعم نقد نظريته عن النقد الثقا الله الغ اني ) عن المعارض النسقي ، نتحدث هنا عين كتابه (النقد الثقا ، الأنساق العربي تلك المعارض ا الدعم النسقي، فالمعارض النسقي تع تستخدم البني الأساسيي ل ض، فإنها تقوم َ للشيء ال ي تعارضه، وبه ا بدل أن تقوم بالقضاء على الشيء المعار بتعزيزه والسهر على بقائه. سماها الغ اني بالمعارضي النسيقي المعارض ال ا له ا المنطق ً واستلهان 1 يمكن القول هنا إن دعم السعودي للثورة هو دعم نسقي. فكمي ا أن المعارضي يي، نقول هنا: إن الدعم النسقي هو دعم يميت. ولكين النسقي هي نعارض الفرق بين المعارض النسقي والدعم النسقي هو أن ه ا الأخير عبارة عين فعيل يا يميتيها؛ ً ، بعكس المعارض النسقي ، فإن السعودي تقوم بدعم الثورة دعم ٍ واع ول لك نقول: إنه دعم نسقي، وأو طريق دعم ثورة طوها السعودي خطوة نا نن ثورات الربيع العربيي، هي تعزيز قدرتها؛ أي قيدرة السيعودي ، عليى نعارض الثورة. البحيرين، لموقيع وتقوم السعودي نن الانتقال نن نوقع المعارض للثورة سوري الداعم لها - ً -نثلا عبر فكرة الفتن ، فأداة نعارض الثورة ن فسها هي ذاتها ا ً ب الابتعاد عنه، خصوص ا و ً ا سيئ ً كونها شيئ أداة دعمها؛ وب لك تستمر الثورة المواطن السعودي! وكما يقول الفيلسوف الأيرلندي بالنسب إ - صاحب نظريي اللانادي - جورج بيركلي: ( To Be is To Be perceived )، أن تكون هو أن يتم تصور ؛ فكينون الثورة هي كيفي تصورها. ارجي السعودي لا يركز على نوضع المعارض نرى سلو السياس ا و عل العنف صف عان لثيورة سياق العنف؛ بل على العنف ذاته، وهي ب لك
الأنساق الثقافي العربي : قراءة النقد الثقا " ، (الربياط: ا لمركيز
الله الغ اني، " العربيي، ط الثقا 1
عبد
1
.
)، ص 13
: 3009
011
Made with FlippingBook Online newsletter