169 Cette lecture du terme «spectateur», cette manière de l’entendre entraîne des considérations politiques sur la (crise de la) démocratie contemporaine qui incitent à parler de: → «fausse démocratie» (puisque le citoyen assisterait, il serait devenu sans s’en rendre compte un simple «spectateur», par délégation ou représentation) ; → «démocratie trafiquée» par les médias (puisque ceux-ci se- raient les organisateurs du «cirque politique») ; → «démocratie faussée» (et on pourrait corriger ce phénomène rapidement) ; → «critique nécessaire de la délégation» (qui rend «passif»), des hiérarchies, de l’absence de temps à consacrer à la politique (selon la voie ouverte par Platon).
Penser une émancipation
Pourtant, il existe toutes sortes de circonstances par lesquelles, dans la vie collective, chacun se pose en «spectateur» des affaires civiles. Il le fait positivement afin de prendre de la distance et de réfléchir. «Spectateur» peut ainsi passer pour une notion positive. L’étude des arts le corrobore. Il se pourrait donc que le regard trop rapide sur les meetings et la foule déraisonnable soit insuffisant. D’ailleurs, si ces phénomènes existent, ils n’expliquent pas tous les aspects des meetings politiques: pourquoi s’y rendre, quelle y est la part de la volonté de montrer une force par le nombre, quelle fonction remplit un tel moment commun? Ils ne disent pas non plus expressément que le meeting ne résume pas toute la vie politique.D’unemanière ou d’une autre, lemeeting – qui n’est que l’une des procédures ou une des institutions de la politique –
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