فنون
رموز روحانية في الحضارة الفرعونية
الإنسان مواجهة «أبوفيس» بسلاح المعرفة الروحانية المتمثلة في ثعبان السماء. صورت الفلسفة المصرية القديمة مشاهد فنية لـ «أبوفيس» على الجدران والتماثيل، يصور المشهد الفني قارب «رع» الذي يبحر في حركة مستمرة في الليل والنهارويواجه ثعبان الفوعضى «أبو فيس». هذا الثعبان يحاول دائما الهجوم على قارب «رع» في أثناء رحلته وعلى «رع» أن يهزمه في رحلته. هذا المشهد الفني الذي يصور الصراع بين «رع» و»أبوفيس» هو في الأصل انعكاس لصراع داخل كيان الإنسان في رحلته على الأرض بين الخيروالشر، هوصراع أبدي لأن النور والظلام (النهاروالليل)، والجهل والمعرفة جزء من منظومة الخلق وكل ما يواجه الإنسان على هذه الأرض ويتعرض له من أشخاص سلبيين وصعوبات ومواقف يطلق عليه مجازا «شر» وهم جزء من «أبوفيس». جاء في النصوص المصرية القديمة أن أبناء «أبوفيس» العاقين يسكنون البراري والصحارى، ولا يقدرعلى قهر ثعبان «أبوفيس» سوى المسلحين بنور «رع» الإلهي لذلك يجب على الإنسان أن يستعد فجركل صباح لمواجهة «أبوفيس» (قوى الشرالمتمثلة في الأشخاص السلبيين) وطاقتها (الحسد والغيرة والكره والأنانية والأحداث السلبية،.. إلخ) التي تحاول أن تشل حركة الإنسان . )7 ( التنويرية معجزة الحية تحد للمعتقدات المصرية رفض فرعون فكرة «الإله المحتجب»، وقال: «أنا ربكم الأعلى»، هذه الجملة نسف بها المعتقدات المصرية القديمة كلها حول وحدانية الإله. أرسل الله سبحانه وتعالى مو؟سى عليه السلام، بمعجزات لها ارتباط وثيق بتاريخ مصر القديمة، ومنها معجزة العصا التي تحولت إلى أفعى؟ ليس المقصود هنا تحدي السحر بقدر ما هو توجيه للعقل نحو التفكر في معاني المادة التي تجسدت في صورة حية. لماذا لم تتحول إلى أي ءشيء آخر؟ إنه تحد للمعتقدات المصرية القديمة حول ما تمثله الأفعى التي تحمل معاني عميقة بين الخير والشر في تاريخ مصر القديمة، فهي لا بد أن تهز فرعون لأنه يعلم علم اليقين بمعاني الأفعى. خير الثعبان مرتبط بالاتصال بعالم السماء. إشارة إلى الوعي المعرفي المتطور في علم الروحانيات، لذا فمن البديهي أن يكون مو؟سى عليه السلام متصلا برب هذا الرمز الذي وضعه
كم منا سافرإلى مصروالتقط صورا للمسلات والرسومات التي على جدران المعابد والتماثيل دون الوقوف عند معانيها، في الحقيقة يصعب علينا فهم خفايا ما نُحت، حيث كانت المعرفة الروحية والمادية السائدة مختلفة تماما عن عصرنا. إنها رموز عميقة تحمل رسائل روحانية متصلة بإله. وتشيرفنون النحت والكتابة الفرعونية إلى صفات الإله وتجلياته برموز من العالم المادي، وقد امتنع المصريون القدماء منعا باتا عن تجسيد صورة «الواحد الأحد» وكانت هذه الطريقة مقصودة، لأن القلب عضو حساس، يميل إلى العاطفة وبتكوين روابط نفسية بينه وبين الرمز. لذا جاء في بردية «خونسو» العبارة التالية: الإله «هو المحتجب، الذي لا تدركه الأبصار» و«لا يمكن لعين مخلوق أن ترى الإله، كيف لمخلوق فان أن يرى الخالد الباقي» فلا يليق بقدسية الذات الإلهية التعبير عنه بالصور. أدرك المصريون . لذا استخدم المصريون )1 ( القدماء بأن العقل يقيد بالصورة القدماء حيلة «الرموز» حتى لا يقع عقل الإنسان في فخ الالتصاق . )2 ( بالصورة زهرة اللوتس يوجد رمز زهرة اللوتس بكثرة في فنون النحت القديمة التي تحمل معاني باطنية عميقة، هذه الزهرة لا تنبت إلا في الوحل والمستنقعات وتتبع إيقاع حركة الشمس، تتفتح أزهارها وقت الشروق وتنغلق على نفسها وتغطس تحت ظلمة المياه مع غروب الشمس، وتعود إلى السطح من جديد وتتفتح أوراقها عند شروق أشعة الشمس وهكذا دواليك. عتبرت هذه الزهرة مقدسة لدى المصريين القدماء لأنها تعبّـر عن النور في داخل الإنسان وإشارة إلى «الروح» المتصلة بالإله التي تسعى إلى الخروج من ظلمة الجهل إلى نور المعرفة، كما أنها تشيرإلى قدرة الإنسان على الخروج من مستنقع الظلام المتمثل في قوى الشروالمرض والجهل وتحديات الحياة المادية إلى عالم النور السماوي. والسعي الدؤوب للاتصال بعالم السماء والتعمق في الذات، فالأرواح التي تغادرالأجساد وقت النوم، تعود محملة . )3 ( برسائل ورموز وإشارات من عالم السماء عبرالأحلام قرص الشمس المجنح يعتبر من أقدم الرموز المصرية ويرمز إلى خلود الأرواح التي
المصريون على تيجانهم طلبا للحماية من رب الأفعى - في حالة وجود خطرمادي وغيبي - فرضا تحولت عصا مو؟سى إلى ذئب أو نمر؟ ! ربما هذا لا يحمل معتقدا في الفلسفة المصرية القديمة، أما رمز الحية فموجود في الآثارالمصرية كافة، يخبرنا الله تعالى في القرآن الكريم مباشرة بعدما تجسدت العصا في صورة أفعى، «فألقي السحرة سجداً، قالوا آمنا برب هارون ومو؟سى» وحرف الفاء «فألقي» يفيد سرعة رد الفعل بالسجود. لتداركهم معاني المعجزة التي أتى بها مو؟سى الهوامش والمصادر: . على مر الأزمنة امتنع علماء المسلمين عن إظهار شخصية الرسول والأنبياء في 1 المسلسلات حتى لا يرتبط العقل والقلب بروابط نفسية بتلك الصور (الشخصيات). لذلك منعت الفتاوي متابعة مسلسل يوسف عليه السلام (الإنتاج الإيراني)، وكذلك المسلسل الذي جسد شخصية عمربن الخطاب حتى لا تترسخ تلك الصور في ذهن المشاهد. . د. مواتا آشبي، اليوغا المصرية: فلسفة التنوير، الجزء الأول، الناشرمعهد سيما، 2 . 46 ، ص 2005 فلوريدا، الولايات المتحدة الأمريكية، 3. Kavita Pilly, Yoga Ashram, Dubai. Al Juamira , March , 2023. . 172 171- . د. مواتا آشبي ، اليوغا المصرية: ص ص 4 5. https://sputnikarabic.ae/20180304/1030497719.html. . 2022 فبراير 4 . ريم كمالي، الثعبان والعصا، صحيفة عكاظ، السعودية 6 :https://www.okaz.com.sa/culture/culture/2096122 . 125 - 115 . د. مواتا آشبي، اليوغا المصرية: ص ص 7
نورة صابر المزروعي أكاديمية من الإمارات
ارتفعت إلى السماء كطائر محلق. الشمس في الثقافة المصرية القديمة تعني الوعي المعرفي والاستنارة الحقيقية داخل الإنسان أي الوصول إلى مرحلة التنوير. الأجنحة في النقوش المصرية القديمة تظهربصورة جلية في أغلب الكائنات الإلهية مثل ماعت المجنحة، وإيزريس المجنحة. الأجنحة ترمز إلى الروح الكامنة في كل ءشيء في الوجود وتنبع كلها من روح الإله الواحد، كما أنها ترمزإلى قدرة الإنسان بقوة المعرفة في أن يتحول إلى كائن مستنير الحية أحد أهم الرموز في الفنون المصرية تعكس ازدواجية المفاهيم والمعاني في الفلسفة المصرية القديمة، تحمل الحية معتقدات بين الخيروالشر، فهي تتسم بطاقة الانتقال والتحول وخفة الحركة. تسمى الحية الخيرية في «السماء» وترمزإلى طاقة النور التي تقبع أسفل العمود الفقري، ولا يمكن تفعليها إلا بالارتقاء المعرفي الروحي وبالاتصال الحقيقي بعالم السماء، تتحرك هذه الطاقة إلى الأعلى مجازا كحركة الحية. لذا وضع رمزالحية على تيجان الملوك (تحديدا على منطقة الجبين العين الثالثة) إشارة إلى تفعيل طاقة النور من خلال اكتساب المعرفة الروحية. كما ترمزإلى حماية الملوك من قوى الفوعضى والظلام، . )5 ( أي من الطاقات السلبية . )4 ( متصل بعالم السماء الحية بين الخيروالشر أما الحية الشر فتتمثل في ثعبان يطلق عليه «أبوفيس» أو «عبيب» باللغة المصرية القديمة وهو عدو الكائنات الإلهية. اعتقد المصريون القدماء أن الجن والأرواح تتجسد في أجسام ، من صفاتها سرعة الحركة وتهديدها )6 ( أخرى من بينها الحية المفاجئ للسلام والهدوء الذي يتمتع به الإنسان الروحاني، على
خيرالأفعى على مقابرسقارة
2023 سبتمبر 287 / العدد 113
112 رموز روحانية في الحضارة الفرعونية
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online