الفنون في الإمارات: احتفاء بالإنسان والسلام والتسامح..
إضاءة
ِبِْيْدار الل ََّه ْْج ََة الإمارات ّيّة فيما طابق الفصيح ألفاظ الف ََر ََح والبهجة
دولة الإمارات العربية المتحدة في الثاني من ديسمبر تحتفل من كل عام بالعيد الوطني الذي سيكون هذا العام هو العيد لقيام دولة الاتحاد، وهو يوم مبهج ومفرح يشارك فيه 52 الـ مواطنو دولة الإمارات والمقيمون على أرضها والسياح بهذا العرس المتألق بالفعاليات المختلفة والمهرجانات والأجواء الاحتفالية الساحرة التي تمزج بين الماضي الجميل والحاضر المبهج. وللفرح لغة خاصة به وألفاظ يعبّّر فيها النّّاس عن فرحهم وسعادتهم، وسأورد بهذه المناسبة بعض الألفاظ التي وردت في لهجة الإمارات وتعبر عن الفرح فيما طابق الفصيح في العربية ومن ذلك قولهم: ط ِِماش ََه (ط ْْماش ََه): تدل هذه اللفظة على الفرح والسروركما في قولهم: طوّّل ع ُُمرََك، واش ْْبََع ط ْْماش ََهْْ. نُُوْْماسْْ، ونُُوْْمََس ْْ، وتْْنُُوْْمََس: المنامسة في العربية: المسارة. والناموس: السر، وصاحبه. وأنمس: استتر. والنََّمََس ُُ: ريح اللبََّن. والنُُّوماس في هذه اللهجة: الفرح. والقول نفسه في معنى الفعلين: نُُوْْمََس، وتْْنُُومََس، وهما فعلان شائعان، في لهجة فلسطين والأردن، وهو معنى يمكن تبي ُُّن ُُه من الم ُُسارة والاستتار وريح اللبن والدسم؛ لأنها تشد الإنسان إليها، إذا كانت جيدة، والفرح يكون فرحا نفسيا قد يظهرأحيانا على قسمات الإنسان وملامحه. تََوََلََّهََ: يستعمل هذا الفعل في هذه اللهجة بمعنى الاشتياق وهو معنى يدورفي فلك الفرح والسروركما في قولهم: تولهنا عليكم، ويرد الآخرون عليهم: تولهت عليكم العافية. والوله في اللغة العربية يكون من الحزن والسرور، ومن معانيه فيها: الحزن، وذهاب العقل، والخوف. وولهت إليه: حنّّت. والواله: الناقة التي يشتد وج ْْد ُُها على ولدها. س ََعِِيْْدٌٌ: يطلق السعيد في أحد استعمالاته على القلب كما في قول الشاعر: حب له في سعيد مرضوفي ** لي عليه الروح متلوفه وهذه التسمية من باب الصفات اللازمة بهذا المعنى؛ لأن العرب تجعل القلب موطنا للسعادة، والفرح، والحزن، والكره.
محمد فاتح زغل أكاديمي وباحث في التراث
فالقلب السليم يكون صاحبه في صحة جيدة، ووضع جيد، وغيرهما مما يؤدي إلى السعادة، ويعبربالقلب عن العقل، كما في قوله تعالى: {إِِن في ذلك لََذ ِِكْْرََى لِِمََن كان لََه قََلْْب ٌٌ}. يُُصالِِق (يْْصالِِج): يطلق على من يوسم بالصحة الجيدة، والفرحة، والنظافة: المتبهلل واللامع والمصالج، كما في قولهم: فلان ويهه يتبهلل، ويلامع، ويصالج. على أن معنى يصالج: يلمع، أو يضيء، وأضرابهما. وللفعل (صلق) وما يدور في فلكه استعمالات ومعان منها: الصوت الشديد، والضرب، وإصابة الشمس شخصا بحرها. والصليق: الأملس. ويظهرلي أن اللمعان، أو الإضاءة يمكن توهمها من الأملس، أو من الشخص المصاب بحر الشمس؛ لارتفاع درجة حرارته، وهو ارتفاع قد يميل لون الوجه به إلى الاحمرار، ويمكن أن يتبدى هذا المعنى من (صلج)، وما يدور في فلكه في بعض استعمالاته كما في صلج الفضة (أذابها وصفاها)، والصولج (الفضة الخالصة، وغير ذلك) وقد ذهب إليه الأستاذ محمد المر. ملاحظة: ــــ يلاحظ الباحث في ألفاظ الإمارات وفي ألفاظ العربية شيئا من الترادف اللفظي، وكلما أوغلت اللغة في التخصيص والتمييز جاء الترادف، فمحا تلك الفروق، وأزال تلك الاختلافات، فنحن اليوم نستخدم (جلس) و(قعد) ولا نكاد نجد فرقا بينهما، أما القدماء فإنهم يفرّّقون بينهما، قال ابن فارس: «إن في قعد معنى ليس في جلس، ألا ترى أننا نقول: قام ثم قعد.. ثم نقول: كان مضطجعا فجلس». ما أجملك أيتها العربية
مركز فنون الأداء في أبوظبي
استخدام المواد الطبيعية المحلية ودمجها بالتقنيات المعمارية الحديثة لمواجهة الأهواء والشمس والظروف القاحلة، وقد تحقق هذا التطور ليس بحل المشاكل المناخية فقط، بل تم من خلال حل المشاكل الجمالية أيضاًً، وكذلك النظر في الوظائف المادية والاجتماعية للعمارة. لهذا نجد أن المباني التي أشرفت عليها هيئة أبوظبي للسياحة كما هومتحف اللوفر والمباني في منطقة السعديّّات ومبنى فنون الأداء قد راعت في التصاميم المعمارية هذه الشروط وكذلك استخدمت الأشجار لتوفير الظل وزيادة رطوبة الهواء، واستخدمت الألوان الزاهية لتغطية المباني وخاصة في غلاف المبنى وهو الأكثر تعرضا للشمس، لذا فإن استخدام الألوان الفاتحة له تأثير كبير في تقليل امتصاص ضوء الشمس، وكذلك التركيز على الأماكن الداخلية بعمل مساحات مصنوعة من الطوب واللبن والحجر التي تبقى باردة ليلا مع إعادة تدوير الصخور والتربة بسهولة لتحقيق المزيد من التوافق مع البيئة المحلية وإمكانية زراعة النباتات. كما أنه روعي في التصميم تطوير أنظمة ممتصات الرياح المبتكرة. حيث أصبحت مصدات الرياح في الوقت الحاضر ضرورية. ونتيجة لذلك نجح المنتج المعماري في التعبير عن هوية هذا المجتمع والحفاظ على
عناصرالاستمرارية والتميز. وقد انتشرت هذه الرؤيا في الأبنية المعمارية الحديثة داخل الإمارات في ظل التخطيط الحضري المنفتح على التقنيات الحديثة والقيم المتوارثة الأصيلة. مشروع التوثيق المعماري في الإمارات هذا المشروع نظمته وزارة الثقافة وتنمية المعرفة بالتعاون مع دائرة التخطيط العمراني والبلديات، وجامعة خليفة، وجامعة زايد، وجامعة نيويورك - أبوظبي، وهو مشروع يهدف إلى تعميق المعرفة بالتخطيط والتطوير العمراني والهندسة المعمارية في الإمارات. وقد عملت فيه الدكتورة ريم الهاشمي وهي مهندسة معمارية إماراتية، وأخصائية تخطيط وتصميم وتطوير حضري، ومؤلفة كتاب «تخطيط أبوظبي: التاريخ الحضري»؛ وهو أول كتاب تاريخ حضري يستكشف ويوثق مسارالتخطيط الحضري لإمارة أبوظبي. وما نود أن نختم به هذا المقال أن الجهود متضافرة بين المؤسسات المعنية جميعها في أبوظبي لمستقبل مستدام في السياحة الخضراء وتعزيز مكانة إمارة أبوظبي كوجهة عالمية للسياحة، وخلق فرص استثمارية جديدة ومتنوعة أكاديمي وباحث في التراث
45 2023 ديسمبر 290 / العدد
44
(مركز فنون الأداء في أبوظبي نموذجا للعمارة المستدامة)
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online