الأصول الاجتماعية والفكرية للحركة الإسلامية المغربية سيرورة…

؛ مما يدفع للحديث حول النوايا النقلابية التي كان يتبناها ((( الإخوة في هذين المركزين . " شبيبته الإسلامية " ، وسعى إلى نشرها وبثها ضمن صفوف أعضاء " عبد الكريم مطيع " ، كان عبد الكريم مطيع يبادرنا باســتفزاز " اليعقوبي " ومما يؤكد هذا الأمر، كما يقول وكنّا بحكم البداهة " كيف تتصورون أن يحدث التغيير في المغرب؟ " ويســألنا قائ ً: وما تعلمنا من دروس تربوية نطرح عليه مشاريع إصلاحية، ونقول له: يحصل التغيير إن هذه " بإعداد الأمر تربويّا، وبنشر الدعوة وإصلاح المجتمع، فكان يرد علينا قائ ً: الأســاليب كلها غير مجدية، وإن الطريق المجدي هو الذي تؤكده التجارب الناجحة . ((( " في العالم عبر الثورة في حديثه ثالوث ل يتغير: النظام السياسي؛ إذ كان يعتبره العقبة " مطيع " وكان لـ الرئيســية في أي تقدم، واليســار فــكان يعتبرهم العدو الــذي ينبغي أن نخوض معه مواجهات بلا هوادة، ثم شــخصيته باعتباره القائد الذي عليه مدار العمل الإســ مي، ولذلك تحاك ضده المؤامرات، فكان يجعل هدف العمل الإســ مي هو إحباط هذه . ((( المؤامرات، وسبيل الإحباط هو التمسك بقيادته : كانت الكاريزما التي يتمتع بها مطيع تجعلنا " عبد الرحمن اليعقوبي " ويضيــف عاجزين عن التفكير في خطورة ما يقول، فقد كنّا شــديدي التعلق بشــخصيته المؤثّرة إلــى درجــة أننــا كنا نعتقد أن الرجل ل يخطئ في مثل هــذه القضايا، وأنه هو الذي يملك تجربة كبيرة وثقافة واسعة، وكنا نتصور أن ما يقوله صواب ل يقبل الخطأ بل هو الحق الذي ل يأتيه الباطل من بين يديه ول من خلفه، وقد بقينا على اتصال وثيق ، وأتذكر أني حضرت لقاءين أو أكثر معه قبل أن ألتحق للدراسة " عبد الكريم مطيع " مع . وهذا أحد أبرز الأســس التي يقــوم عليها أي تنظيم راديكالي، وذلك عبر ((( بالرباط التبعية الكلية للقائد، والنصياع للأوامر الفوقية بدون مواربة وبدون جدال أو نقاش.

. 122 المصدر نفسه،ص ((( . 122 المصدر نفسه،ص ((( . 123 المصدر نفسه،ص ((( . 122 المصدر نفسه،ص (((

95

Made with FlippingBook Online newsletter