Înapoi la Cuprins
Lacan (1949/1977; 1966) ca început al unei alienări pe durata întregii vieți, în care Eul, poftind să fie obiectul dorinței celuilalt, capătă alte forme pentru a fi sine însuși. Fostă discipolă a lui Lacan, Piera Aulagnier (2001[1975]) a aprofundat înțelegerea rolului intim al primei persoane de îngrijire în activitatea de reprezentare a bebelușului. Ea a arătat că pentru nou-născut există o „violență a anticipației” inevitabilă în „umbra vorbită” a discursului matern. Ea scrie: „Astfel, discursul mamei este agentul responsabil pentru efectul de anticipare, impus sugarului, de la care este așteptat un răspuns pe care acesta nu are putința să-l dea. De asemenea, acest discurs ilustrează [...] conceptul de „violență primară” (2001/1975, p. 11). Mai mult, ea subliniază rolul central al acțiunii amânate a numirii afectului (amânată din cauză că are loc după ce mama a observat reacția copilului și înainte ca sugarul să știe să vorbească el însuși despre el), care prin desemnarea relației copilului cu alții investiți de el „identifică și constituie Eul” (ibid., p. 97). Pentru Winnicott , obiectul (subiect conflictual de sine stătător) joacă, de asemenea, un rol esențial în nașterea unui aparat psihic funcțional, capabil să distingă fantasma de percepție. Obiectul reușește această transformare și construcție prin două tipuri principale de interacțiune cu bebelușul. Mai întâi este „găsit-creata” ofertă maternă sincronizată empatic, care apare chiar în momentul în care bebelușul are nevoie de ea. Apoi, „supraviețuirea obiectului” la a fi „folosit” ca obiect al pulsiunilor îl ajută pe bebeluș să-și diferențieze propriile dorințe de realitatea externă. Winnicott (1960 b, p. 141) susține că pentru Eul sugarului impulsurile instinctuale și afectele sunt la fel de străine precum un tunet. Copilul reușește gradual să subiectiveze pulsiunea și să o distingă de forțele din mediu, prin negocierea cu succes a două categorii de interacțiuni, cea de „creat-găsit” și cea de „folosire a obiectului” (1953, 1969). Astfel, se poate spune că, literalmente, caracterul particula al „întâlnirii” dintre mișcarea spontană a copilului către obiect și „reacția” părintelui modelează experiența intrapsihică a subiectului . Înainte ca pulsiunea să poată fi simțită ca parte din sine, aceasta trebuie să parcurgă arcul prin reacția celuilalt extern; astfel, în loc să fie pur și simplu „înnăscută”, pulsiunea este în esență „construită” în relație cu celălalt. În viziunea lui Andre Green (1997), pulsiunea este matricea subiectului, la fel cum în teoria freudiană Eul apărea din interacțiunea/ciocnirea dintre pulsiune și lumea externă. Green a adăugat la conceptul winnicottian de „prezență (maternă) optimă” conceptualizarea absenței optime , ca avans al proceselor de simbolizare și reprezentare. (Dialectica lui Green cu privire la intrapsihic și intesubiectivitate va fi descrisă mai jos.) Reformularea ambițioasă de către Jean Laplanche a „fundamentelor psihanalizei” (1989b) oferă o altă viziune asupra relației dintre obiect și pulsiune. Laplanche (1999a) critică caracterul „ptolemeic” al viziunii freudiene, care plasa psihicul individual în centrul destinului său. Dimpotrivă, Laplanche susține că „situația antropologică” fundamentală a copilăriei timpurii este complet descentrată, prin „prioritizarea celuilalt” , ceea ce face din copil o mică persoană „copernicană” aflată în revoluție în jurul adultului. Asimetria drastică dintre adult și sugar, pusă în evidență de Laplanche prin imensele consecințe pe care le are pentru structura
189
Made with FlippingBook Ebook Creator