اللجوء في التراث الإسلامي ومنظومة القانون الدولي والعربي

ُ اضط ُ يبلغاه يره حا بلد آخر وعلى البلد الذي لجأ إليه أن هد حق اللجوء إ نظر الشرع"
مأمنه ما لم يكن سبب اللجوء اقتراف جريمة ( 1 ) . وكذلك فق ، د تطرق الميثاق العر باي وقوق الإنسان ، والذي تت الموافقة عليه سانة
لس جامعة الدول العربية على مستوى القماة من قبل 3001 لموضاوع اللاجئين. فق د نصت المادة 39 طلاب
من هذا الميثاق على أنه: "لكل شخص اوق ً بلد آخر هرب اللجوء السياسي إ ً ا من اجضطهاد، وج ينتف ري تتبعه ع بهذا اوق من وز تسليم اللاجئين السياسيين" من أجل جريمة تهم اوق العام، وج ( 2 ) . مقارنة التعريف بين التراث الإسلامي ومعاهدة جنيف ً كما أشرنا سابق ً ، ا فإن التراث الإسلامي استعمل ثلاثة مصطلحات تقتار ً كثير ً العصر اوديث
ا من مصطلح اللاج المس : هي ، و تجير والمستأمن والمهاجر. وقد اختلف استخدام هذه المصطلحات مع مرور الزمن ، ولكن برأينا أقر هاذه غاراض المقارناة
اللاج هي المستجير والمستأمن. و المصطلحات إ سانعتمد ذكرها
العناصر ادمسة ال جيمس تعريف اللاج حسب معاهادة
هاثاوي جنيف لتسهيل المقارنة بينها وبين النظام الإسلامي. ول
صوص العنصر ا  و ، وهو خروج طالب اللجوء من بلده أو البلد الاذي يقيم فيه ، فالتراث الإسلامي يتفق مع ذلك ؛ الدولة الإسلامية إماا فكل من جاء إ يقيم فيها. مع العلم
مل جنسيتها أو الدولة ال

أن يكون قد أتى من دولته ال أن ب موضوع الدولة اوديثة وقضية المواطنة لم تكن بنفس المفهوم اوديث، كماا بي ناا ً سابق ً يتمتع بها
ديد نوع المواطنة واوقوق ال

ا. فقد كان لعنصر الدين أثر مهم ٌ تلك الدولة. فلو جاء مسلم
الإنسان ٌ ً مهاجر ً ُ الدولة الإسلامية وقتها فإنه ي ا إ ُ َ من َ ح ( 1 ) " الإسلام
إعلان القاهرة حول حقوق الإنسان " ، مكتبة حقوق الإنساان جامعاة مينيسوت ( ، ا تاري الدخول : 47 بريل أ / نيسان 3047 :) http://hrlibrary.umn.edu/arab/a004.html ( 2 ) " الميثاق العر باي وقوق الإنسان " ، مكتبة حقوق الإنسان جامعة مينيساوت ( ، ا تااري الدخول : 47 أبريل / نيسان 3047 :) http://hrlibrary.umn.edu/arab/a003-2.html

014

Made with FlippingBook Online newsletter