التراث الإسلامي وموضوع الجنسية للا جئ كما هو معلوم ، ً فإن مفهوم الجنسية والمواطنة لم يكن موجاود ً العصار ا ظى بالنقاش بين العلماء المحدثين مر ما زال القديم كما هو متبلور اليوم. وهذا ا يومنا إ ( 1 ) . وما نود الإشارة إليه هنا هو معرفة وضع اللاجئين ضامن ساياقه ؛ وبالتا معرفة مدى انسجام هذه المادة من معاهدة جنيف مع التراث الإسلامي. ففي كتا " البلاد العربية المواطنة والديمقراطية " موعاة مان ، نااقش المؤرخين وادبراء القانونيين و ال فقهاء الم الدولاة سالمين موضاوع المواطناة الإسلامية وما يتعلق به ا ُ ق وراق ال ا من قضايا. وإحدى ا ُ ِّ د ِّ مت كانات لعباد فندي الوها ا الذي ِّ تناول فيها مفهوم المواطنة وهل هاي متعلقاة بالاد ِّ ين أو ِ بالع ِ ية ومقارنتها مع العصر اوديث خلص إ رق. وبعد استعراض السياقات التار أن كلمة "مسلم" ا اوا التراث الإسلامي المع كانت تع لمعاصار لكلماة مواطن ( 2 ) . وسبب ذلك ، كما يقول المؤلف أ ، ن الهوية السياساية والدينياة الا ً البداية كانت متطلب شكلت المجتمع المسلم ً ا أساسي ا لضامان جمياع اوقاوق ذلك المجتمع ذلك المجتمع. وبالنسبة لغير المسلمين الممنوحة لشخص ما فإن ، مكانتهم فيه تعتمد على صلته صلية، وهم المسلمون م التعاقدية مع المجموعة ا ( 3 ) . وبعبارة أخرى فإنه بسبب الطبيعة الدينية للدولة الإسلامية فإن المواطناة كانات ُ ت ُ َ من َ ح بشكل مباشر للمسلم بينما غير المسلم الذي يعيش هناك علياه أن يثبات مقابل اوم التزامه مع الدولة الإسلامية عبر دفع ضريبة الجزية تضمنها له اية ال الدولة. وعلى أ ية حال ، فإن هذا المفهوم قد تغير مع مرور الازمن ، كماا يقاول فندي ا ، موعة من المفكرين المعاصرين و : مثل ، فهمي هويدي وطارق البشاري ( 1 افع، ن ) وآخرون، المواطنة والديمقراطية في البلدان العربية، مرجع سابق. ( 2 ) فندي، عبد الوها ، " ا الإسلام المفهوم التقليدي للجماعة السياسية إعادة النظر : مسلم أم مواطن نافع و ،" آخرون، المواطنة والديمقراطيبة في البلبدان العربيبة ، ص 64 . ( 3 ) المرجع السابق ص ، 67 .
081
Made with FlippingBook Online newsletter