وسليم العوا وكمال أبوالمجد وغيرهم من الإسلاميين المعاصرين. وهم قد خرجاوا ِّ بفكرة جديدة تعطي جميع سكان الدولة الإسلامية حقوق مواطنة متساوية بغا ِّ النظر عن الدين ( 1 ) . العلماء السابقين وبالعودة إ ، فإنه من الطبيعي أن مصطلح المواطنة لم يكان ً مستخدم ً ا وقتها ا؛ إذ ً باعتباره حديث ً نشأ بعد ا ظهور لدولة اوديثة. ولكن جاوهر مر قد تم نقاشه من الناحية الفقهية هذا ا ؛ فنجد أن هؤجء العلماء تعااملوا ماع المستأمن على أنه أجن باي ا ً دار الإسلام لفترة مؤقتة ورتبوا لاه حقوق دخل إ ً ا وأوجبوا عليه واجبات بناء على ذلك. بينما تعاملوا مع الذمي والمسالم بطريقاة تلفة، وأن الذمي - وهو غير مسلم - كانت النظرة إليه أنه مقيم إقامة دائماة دار الإسلام وليس ت ذلك إقامة مؤقتة كالمستأمن. إضافة إ ، فإن هؤجء العلمااء ُ يمكن أن ي ناقشوا موضوع المستأمن والظروف ال ُ َ عام َ ل خلالها معاملة الذمي أي ، إقامة دائمة تتغير إقامته من إقامة مؤقتة إ ا ً أو أن يصبح مواطن ً دار ا كالاذمي الإسلام. من ناحية مبدئية ، ُ كان تعام ُ ُ ل ُ الفقهاء مع المستأمن على أن إقامتاه مؤقتاة وقصيرة وليس ، دائمة ت كما قلنا. وقد نص على ذلك كثير من العلمااء، فقاال الكاسا إ : ُ ن المستأمن "ج ي ُ مك دار الإسالام" ن من إطالة الإقامة ( 2 ) . وحاد د اوصكفي مدة إقامته بسنة واحدة : فقال ؛ ُ "ج ي ُ لم ن مك ستأمن حر باي أن يقيم دارنا سنة" ( 3 ) . وسبب هذا التحديد بناء على رأي بع العلماء هو ادوف من أن ً يكون بقاؤه ضرر ً ً ا على المسلمين كأن يكون عين ً ا ل لكفار على المسلمين ( 4 ) . وعلى أية حال ، موضو فقد اختلف العلماء ديد المدة واتفقوا على أن ع
مصالحة يراها مناسبة وتصب دد هذه المدة بالفترة ال الإمام اواكم له أن المسلمين ؛ حيث يقول الشيبا : "ينبغي للإمام أ ن يتقدم إليه أول ما دخل ويضر ( 1 ) المرجع السابق 44 .
ص ،
( 2 ) الكاسا ، بدائع الصنائع ( 3 ) اوصكفي، الدر المختار
.
ص ،
ج ،
17
1
.
ص ،
ج ،
449
1
قائق، تبيان ا
.
( 4
ص ،
ج
عي، ل الزي )
349
1
081
Made with FlippingBook Online newsletter