اللجوء في التراث الإسلامي ومنظومة القانون الدولي والعربي

زوم   المغيرة وغيرهم من ب  ب ؛ فقال: إن هذين الرجلين قاد خرجاا حياث ْ صاحب شر، وهما غير مأموني ٌ علمتم، وكلاهما فاتك ْ ٌ

ن على أنفسهما وج ندري ما ُ يكون. وإ أبرأ إليكما من عمرو ومن جريرته وقد خلعت ُ ؛ ه فقالت بنو المغيرة وبنو ً اف عمر  زوم: أنت  ً ن عمارة وتبرأناا إلياك مان  ا على عمارة! قد خلعنا َ جريرته، ف َ َ خ َ  ل  ً بين الرجلين. فاتفقوا ثم بعثوا منادي ً ا ينادي بمكة أن ا قد خلعناهما ( 1 ) . إعلا ن الخلع معها الإشهار والإعلان للنااس كان ادلع يتم وفق مراسيم معينة، ولكن ج تؤاخذ القبيلة بأي ح ة إذا خاف من ولده أن  جريمة قام بها ادليع. وكان ا َ ي َ ُ ج ُ ر عليه ر ُ ، وإن ج ْ من َ ض َ لم أ ر َ ه فإن ج ُ ت ْ ع َ ل َ قد خ  عليه جناية، خلعه فيقول: هذا اب ُ ْ َ َ َ ُْ ََ ، ف ْ لم أطلب ْ ْ ؤ ُ لا ي ْ َ خ َ ريرته بعد ذلك ُ ذ ُ ( 2 ) . وكذلك كانت القبيلة تعلن خلعها لفرد ُ من أفرادها وت ُ المواسم. وقد كان اوا من المواسم المناسبة لإعالان  شهد الناس  م سواق كسوق عكاظ. فهي مواسم  خلع ادلعاء، وكذلك كانت مواسم ا  ع، لع من يراد خلعه، ومثال ذل  ينادي فيها المنادي ك قيس بن اودادية خلعته خزاعة ا ً لعها إياه. وكان أهل مكة يكلفون منادي  بسوق عكاظ وأشهدت على أنفسها ً ا ا ً حياء، ينادي بأعلى صوته عن خلع ادليع. وقاد يكتباون كتاب  بالطواف با ً ا  ل   فظونه عندهم أو يعلقونه   عام ليقف عليه الناس ( 3 )  . وكانت العار الجاهلية تنفي خل جب عاءها إ ل غر الجزيرة يقال له  : وضاى َ ض َ ح َ َ ( 4 ) . وقاد ُ اشت ُ هر بع الناس بإيوائهم للخلعاء مثل الزبير بن عبد المطلب ( 5 ) .  إزاء الوضع الصعب الذي عاشه ادلعاء بعاد طاردهم، وتابر  ؤ القبيلاة منهم وجدوا أنفسهم أمام خيارين ج ثالث لهما، فإما أن يلج ؤ جوار قبيلاة وا إ ( 1 ) المرجع السابق ص ، 410 . ( 2 ) الفراهيدي، ادليل، كتاب العين ، (وزارة الثقافة والإعلام، بغداد، 4890 ص ، ) 30 . ( 3 ) علي، جواد، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ، (دار الساقي، با يروت، 3004 ) ، ج 7 ص ، 143 . ( 4 ) اوموي، معجم الأدباء ص ، 681 . ( 5 ) البغدادي، خزانة الأدب ص ، 4441 .

15

Made with FlippingBook Online newsletter