واسعة كما قال الله تعا ، ب على الإنسان أج يرضى بادنوع واجستضاعاف و أرضه. جة البقاء رض والوطن بل على العكس من بطبيعة اوال نكران حب ا وهذا ج يع ذلك، فقد ورد عن ا لرسول صلى الله عليه وسلم حين اضطر للهجرة من مكة إ المدينة أن قال ه ا مكة ً اطب ً ولاوج أن : "والله إنك دير أرض الله وأحب أرض إ أهلك أخرجو منك ما خرجت منك" ( 1 ) . ورغم ذلك حرية الإنساان والوطن الذي يضطهد فيه الإنسان. بيان الفروق بين مصطلحات الجار والمستأمن والمهاجر وإذا أردنا أن نوجز والذمي، كما كان معمو ً ً التراث الإسلامي بها ، يرتضيها لنفسه أكابر اجعتقاد وممارسة العبادة بالطريقة ال رض مان حاب ا
تبقى
ج إقاماة غاير فإن الذمي تع قاوق المواطناة. أماا الجا الدولة الإسلامية بشكل دائم مع تتعه المسلم ار والمستأمن فهما قريبان جد الدولاة وهو دخول غير المسالم إ ا من حيث المع ً الإسلامية بغية قضاء حاجة معينة أو طلب ً ا للحماية وهي بطبيعتها مؤقتاة وتنتاهي بانتهاء اواجة. والمهاجر كما رأينا - - وهي انتقاال و المسلمين بالدرجة ا تع ب المسلم من بلد غير مسلم إ لاد المسلمين. وج شك أن أقر هذه المصطلحات لمصطلح اللاج اليوم هو مصاطلح ِ الجوار أو المستأم ِ ا ُ طلب اوماية وهو جوهر ول و بالدرجة ا ن، والذي يع ُ ِّ ب ِّ ُ ن مصطلح المستأمن است . و عصرنا اوا قضية اللجوء ُ خدم بشكل أكبر بكثير التراث الإسلامي وترت ب له حقو ق وعليه واجباات فساوف نساتخدمه اللاج . جزاء القادمة من هذا الكتا ليع ا
) مد، ، الزرقا شرح الزرقا على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ، (دار الكتب العلمية، بيروت، 4 3 409 .
( 1
ص ،
)، ط
ج ،
ت د.
81
Made with FlippingBook Online newsletter