عنه في هذا المقام: أطيعو ما أطعت الله فايكم، وقد قاا أبوبكر رضي الله تعا لفاء واممراء ينص بالقوا علاى عليكم، فهذا هو سيد ا فإن عصيته فلا طاعة ة لا كما يفهم ن ما فهمه من الكتا والس روج لة في هذه اميام، من قولهم: ا َ ه َ ا َ َ وز إلا بالردة فق ، وتلك كالسجود للصنم، أو تقلد الصليب، فهذا القاوا لا من هؤلاء في غاية السخف " ( 1) . بوكو حرام و الجع يم النظامي مد يوسف في كتابه ل ص َ ف َ " هذه عقيدتنا ومنهج دعوتنا " ماعاة موقف ا من التعليم النظامي، ا لذي أخذت منه اسمها الإعلامي " بوكو حرام " ، أي التعلايم الفتاه رمة هذا التعليم و مد يوسف زم الغرباي حرام بلغة الهوسا؛ حيث ر تلك بالقوا: ِّ ر َ ب ُ للدين الإسلامي، وي ِّ َُ " رين هام ِ رين والمستعم ِّ إن المسيحيين المنص ِ ِّ سوا هذه المدارس منذ أيام الاستعمار لتخدم غاي الذي أس تاهم في تنصاير امماة شربت في قلوبهم ُ ا من الناس أ ً المسلمة ونشر المسيحية في صفوف أفرادها. إن كثير ُ ً الفات لا يرون ما فيها من حب هذه المدارس الكفرية بسبب حب الدنيا، وح كومياة، قون بين المدارس التنصيرية وا ِّ عون الضرورة، وتارة يفر الشرع، تارة يد ِّ وهذا يدا على ج هلهم بالتاريخ الاستعماري، والمدارس الكفرية؛ منهاا أوا ماا ال ماون لشاؤونها. ولماا ار بدأت ليس لها معلمون إلا المنصرون، وهم المنظ المستعمرون وتركوا المسلمين على الكفر الذي حملوهم علياه، قاام المواطناون جاء بها المستعمرون بادون أي تميياز مان ال بتدريس هذه العلوم ال زياادة أو النقصان، إنها التنصير بنفسها، لذلك قاا الشيخ " بكر بن عبد الله أباو زياد اا ا جم ً : إن عادد ً أقطار العالم الإسلامي في ا من المصلحين الغيورين من العلماء وغيرهم في ش ً غفير ً المملكة، ومصر، والسودان، والعراق، والشام بأقسامه امربعة، وفي تركيا، والهند، والباكستان، وفي الكويت، والإماارات، وفي المغار بولاياتاه امرباع، وفي ( 1 ) مد، "هذه عقيدتنا ومنهج دعوتنا"، مرجع ، يوسف سابق. اطرها ها و المدارس العالمية امجنبية الاستعمارية: تار "
في "
" كتابه
65
Made with FlippingBook Online newsletter