الحكاية الشعبية.. حاملة قيم الشعوب وتراثها
فحواها كما يقول علي أبو الريش: إن البحر لسان رملي مبلل بالماء، والصحراء بئر مائي معتّق بالرمل وباتحادهما أنجبا أبناء شرعيين تلك الجبال التي صنعت سلامة وبناتها. وحين نتأمل في الأسطورة نشعر بوحدة الرؤية في الوجدان الإنساني العام فكل أساطير العالم كتبتها الذاكرة الشعبية ردا على الظلم.. الظلم من ناحية والبحرمن ناحية ثانية.. هذا الكائن الضخم المخيف يتحول إلى نصيرللمظلومين. تسريد التراث إن الانفتاح على التراث الشعبي الذي أنتجته الشعوب في مسارات حياتها وتطورها، لا يمكنه أن يقف عند المشترك الشعبي فحسب، لأن التداخلات بين الشعوب قد وحَّدت التبايُـنات وأخـفـت الخاص المؤسِّس للهويات المتمايِزة. إن على المـشتـغل بالتـراث الشعـبي أن ينفتح في روافد استلهامه على أنساق المُضمر والمَـنـؠسي والمقـظصي والملتــبِس، بدل الاكـتــفـاء بأنـســاق الشـائـع والمسـتـهـلَـك والسـائـد والمنسجِـم. حيث «وحدها الدلالة تنقِـذ الدلالة دون المشاركة المادية أو النفسية للكاتب» مثلما يرى بول ريكور. حيث تشكل الأعمال التي تغوص في معالم الاختلاف والمَحلية والمغايرة نماذج استثنائية. لم يخنع خيال الإنسان الإماراتي وهويواجه الشروروالقسوة بل رفضها وقاومها كما في سلامة وبناتها، فاخترع الخرافة، فهي قناعة المغلوط، ولكنه الراسخ، وما الخرافة إلا حقيقة ناقصة، كما هي الحقيقة خرافة نصدقها.
البحر كعالم مفتوح الكثير من مساحات يتيح التأويل والفسحات المفتوحة.. أمواج تتقدم وتتراجع وفي كل مد وجزر ثمة حكايات يقذفها الموج إلى الشط ولأن الموضوع هو البحر والأسطورة أو الحكاية سنحاول رصد الفسحات المحتملة كمدخل للدراسة
فعل ذلك برمزية اعتقادية، اختبأت تحت غشاء سميك هو إيمان هذا الإنسان بوجود قوة خفية تنصفه وراء هذا الوجود العظيم، ساقه عبر عنفوان المرأة في إطار تربوي تعليمي تدخل الخرافة لتقوم بهذه المهمة والفتح على الوعي لمعالجة ما عجزت عنه الحياة. إن المرأة الإماراتية في أسطورة سلامة وبناتها رفضت خيار موتها فانتصبت جبالا في البحر. إن مسألة صراع الإنسان مع القدر ومقاومته للظلم والتحديات ظلت تشغل الإنسان منذ فجر التاريخ أكاديمي وباحث في التراث
ونحن الذين نتحاءشى البحرلأن ثمة كائن مخيف اسمه (بابا درياه) أفزعنا وأرعبنا.
» الألماني Goethe مصطلح «الأدب العالمي» الذي أطلقه «جوته في سياق الدعوة إلى توحيد الأنواع الأدبية “في أصولها الفنية وغاياتها الإنسانية وهو مفهوم يجسد القيم الإنسانية المشتركة للشعوب. سلامة وبناتها كرمز للمقاومة الحب يجذب العناصربعضها إلى بعض وحلم كل أم أن ترى بناتها إلى جانبها لذا تشكلت جبالا صغيرة بجانبها كما قالت الأسطورة فقد تجسدت كرمزللمقاومة ضد الظلم والقهر.. رمزيحتاج إلى وقفة تأمل أخرى، المرأة الإماراتية مثل نساء العالم كلهن تكمن في هذا المربع المفتوح على الوجود (الشموخ والحرية والقوة والصبر).. وسط البحر انتصبت هي وبناتها أسرة من قلاع، بل وحدة وجودية.. وسلامة وبناتها لم يذبن في الماء كما يذوب فص الملح بقيت الروح العالية للمرأة هي المنتصرة.. البحر والرمل في أسطورة سلامة وبناتها هناك تزاوج شرعي بين البحروالرمل عند الإنسان الإماراتي هذا التزاوج خلق جبلا في الأسطورة وهو المثال الكمال للرد على الظلم. من ينظرإلى الطبيعة في الإمارات يرى تضاريسها ويصل إلى نتيجة
أسطورة «سلامة وبناتها» بالمقابل نجد في حكايا البحر الإماراتية حكاية بعنوان: «سلامة وبناتها» تقول الحكاية: إن سلامة كانت زوجة صياد ظالم شديد القسوة، رزقها الله ثلاث بنات جميلات، وكان الصياد يضربها وبناتها كل يوم، فلما يئست المرأة من إصلاحه هددته بأنها ستخبر شيخ القبيلة. خاف الصياد على مكانته فحمل زوجته وبناته وألقاهن وسط البحر، و«بمعجزة» تحولت المرأة إلى جبل شامخ تحيط به ثلاثة جبال صغيرة هن بناتها، وأخذن ينتقمْن من كل البحارة الشريرين بإغراق مراكبهم عبر جنّيّة ضخمة شرسة تسكن قاع البحر، فإذا شاهدت سفينة مقبلة، ثارت ودارت على نفسها، لتكون أمواجا هائلة تبتلع السفينة. مساءلة نقدية تمتح أسطورة سلامة وبناتها من ضمير جَمْع متعدِّد قد يكون متصلا عبرأساطيرقديمة أويكون ما جادت به الذاكرة الجمعية وما دخله من إضافات لنصل إلى المشترك العام بينها وبين ما يطلق عليه اليوم في علم الدلالات «مصطلح الأدب العام» أو
29
28
2023 أكتوبر 288 / العدد
من حكايا البحر .. حكايات أبطالها نساء..أسطورة «سلامة وبناتها»
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online