الحكاية الشعبية ..حاملة قيم الشعوب وتراثها
ليصنع منها طعاماً. ولّما ذهب إلى السوق ليشتري لها البهارات (البزار)، وجده غالياً، ولم يستطع شراءه، فخسرأكل ثمرة القرع، وقال قولته المشهورة هذه والتي أصبحت مثلا شعبياً. «بربر جدّام» بربر: تعني صوت فقاعات الماء، وجدّام: في المقدمة أوفي الأمام. وفي هذا المثل الشعبي إشارة إلى عظم أهوال البحر، لاسيما في الأعماق، وما في ذلك من مخاطر شديدة لراكبي البحر. وثمة حكاية شعبية لهذا المثل، تقول: «جاء ثعلب إلى ساحل البحر وحفر له جحرا ليسكن فيه، ولما دخل لينام، هبّت ريح الشمال، وكانت بجانب جحره «يحْله» أو «جحْلة»، وهي وعاء دائري فخاري ذي عنق طويل في الأعلى، يستخدم لحفظ الماء ونقله. وكانت تلك «الجحلة» خالية، وعندما كانت الريح تضرب فيها كانت «الجحلة» تصدر صفيرا مرعبا أخاف الثعلب ومنعه من الخروج من جحره، فبقي في مكانه حتى هدأت الريح وتوقّف الصفير، وحينما خرج اكتشف السبب عندما سمع بقايا أصوات الجحلة، فقرر معاقبتها برميها في البحر. فربطها في ذيله وسحبها للبحر، وبدأت تمتلئ بالماء وهو يواصل جرها إلى داخل البحر، وظلت تمتلئ بالماء شيئا فشيئا فتخرج من جانب فتحتها فقاعات هوائية تُحدث صوتا أي «بربرة»، فلما سمع الثعلب بربرتها قال للجحلة: «بربر جدّام»، حيث ظن أنها بدأت تغرق فبربرت. وتوعّدها، بأن القادم أسوأ، مؤكدا مقولته «بربرجدّام»، أي ستغرقين لا محالة وسط البحر.
وبينما «الجحلة» تمتلئ بالماء ثقلت وبدأت تنزل إلى قاع البحر، والثعلب يشدها يحاول الفكاك منها حتى انقطع ذيله، وفرهاربا أبترمن دون ذيل» باحث وإعلامي مقيم في الإمارات المصادر والمراجع: . إبراهيم أحمد ملحم، الفلكلور في مجتمع الإمارات: الأصالة والتنمية، مركز زايد 1 م. 2019 للدراسات والبحوث، نادي تراث الإمارات، حكاية من الإمارات، مراجعة، 24 . أحمد راشد، إلا جمل حمدان في الظل بارك: 2 جمعة عبد الله القبيؠسي، دارالكتب في دائرة الثقافة والسياحة، أبوظبي، الطبعة م. 2018 الثانية، . الحظ مصبح فرحان الكويتي، يقول المتوصف: أمثال وأقوال شعبية جُمعت 3 من منطقة العين، مراجعة وتدقيق، شيخة محمد الجابري وآخرون، هيئة أبوظبي م. 2013 للثقافة والسياحة، أبوظبي، الطبعة الأولى، . عبد الله بن دلموك، المتوصف أمثال وحكم من الإمارات، دبي: مركزحمدان بن 4 م. 2014 محمد لإحياء التراث، . عائشة الغيص، أنثروبولوجية الحكاية الشعبية الإماراتية: دراسة لنماذج من 5 م. 2021 التراث الحكائي في الإمارات، الظبي للنشروالتوزيع، دبي، الطبعة الأولى، . عائشة الغيص، الحكايات الشعبية للأمثال الإماراتية، الظبي للنشر والتوزيع، 6 م. 2021 دبي، الجزء الأول، . عبد العزيز المسلم، الثقافة الشفهية: رؤية في أهم منابع الثقافة الشعبية في 7 م. 2016 الإمارات العربية المتحدة، معهد الشارقة للتراث، الشارقة، الطبعة الثالثة، . عبد العزيز المسلم، الأمثال الشعبية الإماراتية: مضامين السنع، وزارة الثقافة 8 م. 2013 والشباب وتنمية المجتمع،أبوظبي، . منيرة عبد الله الحميدي، حكايات شعبية من المنطقة الشرقية، مركزحمدان بن 9 م. 2014 محمد لإحياء التراث، دبي، الطبعة الأولى،
كل الركاب ترعى وترتعي إل ّا جمل حمدان في الظِل بارك».
واجبات الجيرة والضيافة والأخوة، فيستعمل كثيرا في البادية وأصله حكاية شعبية تقول: «كان ثمة بدو متجاورون في البر، وحدث أن سافر أحدهم على ناقته يبحث كسب الرزق، وترك أهله وأولاده عند جاره وأسرته، وذلك كعادة البدوحتى يكون الأطفال والنساء في مأمن من الغزاة وقطّاع الطرق. وبعد فترة عاد المسافرإلى أهله، واستقبله أبناؤه وأهل بيته إلا أنه لم يَر أحدا من جيرانه، فسأل ابنه عن جاره وهو بعد لم ينزل من راحلته، فقال له ابنه، إن شيخ المنطقة استدعى جارهم وحبسه، فلم ينزل الرجل عن ظهر ناقته، بل توجّه إلى شيخ المنطقة، فرحّب به الشيخ وأخذ بيده ليجلسه بجانبه، ولكنه التمس من الشيخ أن يسمح له بإلقاء أبيات شعرية قبل أن يجلس، فوافق له الشيخ، وقال الرجل: بنْشــــــــــــــــــــــــدك كـــــــــــــــــــــــــان تْطيــــــــــــــــــــــــع يــــــــــــــــــــــــا حاكــــــــــــــــــــــــــــــــــــم السحـــــــــــــــــلان فيهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن مــــــــــــــــــــــــا نستطيــــــــــــع ثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلاث القصفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان والخاطــــــــــــــــــــــــر والربيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع أولهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم اليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــران ففهم الشيخ ما يقصد الرجل في أبياته الشعرية تلك، وقال له: أبشر! فجارك محجوز لدينا بسبب دين عليه لبعض الناس، ولكن ما دامت هذه شهامتك ومعزّتك لجارك، فإنني سأطلق سراحه وسأتحمل دينه، ونادى على سجّانه بالإفراج عن المعني وإحضاره للمجلس، فشكرالشيخ الرجل على شجاعته تلك، وعفا عن السجين، وأكرمهما، فرجعا إلى أهلهما سويّةً، وأصبح شعره هذا مثلا شعبيا سائرا يُضرب في أهمية الجاروالضيف والصديق. «كل الركاب ترعى وترتعي.. إلّا جمل حمدان في الظِل بارك» وحكاية هذا القول الشعبي، تُحكى عن فتاة كانت تعاني من مضايقة زوجة أبيها التي تسعى إلى تدبيرزوج لها لا يلائمها ولا يليق بها، فتهرب وتذهب مع كلبتها إلى الساحل، وتضطر إلى التخفّي، فتذبح الكلبة وتسلخها وتختبئ في جلدها، بناء على نصيحة الكلبة وإصرارها على افتداء صاحبتها، ثم تغادر متخفية بجلد الكلبة لتطوف بين البيوت وهي تنادي بأغنية طالبة من يشغلها. وبينما ترفض نساء عدة تشغيلها، تسمعها أم حمدان وتوافق على عملها، فتواظب على الذهاب اليومي لتسرح بالإبل بجانب رمانة يظل جمل حمدان باركا قربها، بينما باقي الإبل سارحة ترعى، إذ كانت تفسخ جلد الكلبة عن بدنها وتلهوتحت الرمانة وهي تغني: «يا رب توح لي رمانــــــــــــــــــه نص لي ونص لجمل حمدان
فتسقط إليها رمانة، تتشاطرها مع جمل حمدان. ويكتشف حمدان ذات يوم أن الكلبة ليست إلا فتاة جميلة جدا متنكرة، ويقرر الزواج منها، وتوافق أمه بعد أن يكتشفوا أنها فتاة واعية ومهذبة وجديرة بذلك الزواج. «تثاوبت أنا من تثاويبة ناقتي، وتثاوبت ناقتي من تثاويبة من؟» ومعنى هذا القول إنني تثاءبت متأثرا بتثاؤب ناقتي، لكنني محتار في معرفة بمن تأثرت به ناقتي لتتثاءب مثله. يضرب هذا القول الشعبي في ضرورة أخذ الحذر والحيطة دائماً، وتوضح مدى الحنكة والبراعة وتظهر الحكمة والفراسة التي أهدتها الصحراء لأبنائها. وعنوان القصة وأصلها حكاية شعبية تقول: «يحكى أن بدويا كان هاربا على ناقته عن بعض القوم. ولمّا قطع شوطا بعيدا في السيرليلاً، واختفى عن القوم، نزل عن ظهرناقته وشرع في عقلها، وهَم بتجهيز مكان جلوسه حتى الفجر، إلا أنه رأى ناقته تتثاءب، فتثاءب هو أيضاً، وكان تثاؤبه نتيجة تثاؤب ناقته، ما أثارحفيظته وفضوله وانتباهه، وحرك فطنته، فعرف أنه تثاءب متأثرا بتثاؤب ناقته. والمعروف أن التثاؤب ينتقل من شخص إلى آخر، خصوصا إذا لم يتضح أي مؤشرللنعاس، الأمر الذي يدل على وجود طرف ثالث بجواره، فأدرك أن ناقته رأت ما لا يراه، وأنها حتما قد رأت شخصا ما بالجواريتثاءب، وإلا لما تثاءبت، فقال قولته تلك «تثاوبت أنا من تثاويبة ناقتي، وتثاوبت ناقتي من تثاويبة من؟»، فأحس بالخطرمن غريب قريب يترقب، وبما أن الوقت كان ليلاً، فقد بدّل الرجل مكانه بكل حذر، فلما بزغ الفجر، تبيّـن له أن مكانه كان مسرحا لقتال دامٍ، وأن فطنته أنقذت حياته من قطاع الطرق واللصوص». «دباة بلاش، وبْزار بغازي» والدباة هي ثمرة اليقطين أو القرع، والبْزار هي التوابل، فيما الغازي هي الفلوس أو الأموال. وكان يكتب على العملة العثمانية «السلطان الغازي فلان بن فلان»، فصار الناس يطلقون عليها غوازي والمفرد غازي. ويضرب هذا القول الشعبي عندما تحصل على ءشيء رخيص، ولكن استعماله يكلّفك أكثر من قيمته في السوق. ولهذا المثل حكاية من التراث. تروي الحكاية أن أحد البحّارة وجد ثمرة قرع طافية على شاطئ البحر، ففرح بها وأخذها
41
40
2023 أكتوبر 288 / العدد
الحكايات والأمثال الشعبية.. توءمة المنبت ووحدة الثمار
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online