الحكاية الشعبية ..حاملة قيم الشعوب وتراثها
في الحكاية الشعبية الإماراتية رحلتي مع الحكم والأمثال
محمد نجيب قدورة لكل مجتمع حكمه وأمثاله المستخلصة من تجاربه التي تتحول إلى حكايات تتداولها الألسن الشعبية، حيث تؤلف في تشكيلاتها هوية الشعب وطباعه وسلوكياته عبر العصور بما يعكس القيم والعادات والتقاليد التي هي بدورها مرآة لعملية التكيّف الاجتماعي مع ما يستجد من أحداث في الحيزالمكاني المنسجم على الصُّعُد جميعها ونواحي الحياة... أجل، لم يكن عجبا أني تنبهت إلى استعمال الأمثال والحكم في مدارج الكلام، فوعيت أن المثل أو الحكمة إنما يأتيان تكثيفا لصفحات من الشروح، وهذا أسلوب بلاغي في الخطاب اليومي المحكي في تلخيص التجربة التي تتحول إلى رمزأوشيفرة.. بل لم يكن عجبا أن القرآن الكريم والحديث الشريف والشعرالفصيح والشعبي وخطب العرب أن تتضمن الأمثال والأقوال المأثورة ولو استدعى الخطاب إلى تراكم الأمثال تكرارا (وضرب لكم مثلاً) عبارة تعني أن الموضوع المطروح يحتاج إلى تدليل وبيان ولا يستثنى من التشبيه في الأمثال أي فكرة يكون مفتاح الحكي فيها مثل مأثور أوحكمة بالغة. سفر الأمثال والحكم وبما أن الأمثال والحكم خلاصة تجارب، فقد تتحول إلى سلعة ثقافية قابلة للتداول كحالة إنسانية يجد فيها المتحدث أو الحاكي ضالته، فيأخذها ويتفوه بها إلى درجة أن الشعب ينؠسى ضارب المثل أو صانع الحكمة.. وبهذا المفهوم تكون الحكم والأمثال من الروابط التراثية الناطقة بلسان الشعب، وتكون بدورها عامل توحيد وتوثيق للأصول المعرفية والاعتقادية كزبدة كلام معجونة بعسل التعارف بين الشعوب والأمم في ضيق المكان أواتساع رقعته.
«من لا ماضي له لا حاضر له ولا مستقبل» من أقوال الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان
وفي تراثنا العربي السائر مثل (كلمة طيبة كشجرة طيبة)، ومثل (كلمة خبيثة كشجرة خبيثة)، ومثل فعل الخير كزرع، ومثل اجتماع المصلحة كاستهام القوم في سفينة فلا يجوز لأحد خرقها.. ومن المنطقي أن يكون لكل مثل حكاية (جنت على نفسها براقش) تعني أن أمرا ما حدث فتسبب بكارثة. وفي كتاب العمدة لابن رشيق القيرواني يرجع المثل لقبيلة عربية كانت بين الحجاز واليمن فظلمت نفسها عندما طمعت بالسطو على القوافل التجارية بعدما كانت حياتها رغدا يأتيها رزقها، فأرسل ملك اليمن جيشا أباد براقش القرية عن بكرة أبيها حتى غدت أثرا بعد عين.
وبالطبع الحكاية الشعبية تهرول لالتقاط الفكرة فتحولها إلى أن كلبة نبحت على اللصوص فقتلوها ولولم تنبح لما قتلت. لقد ذهب المثل إلى سياق آخرليتحول المثل إلى (زن الدبور على خراب عشه) عند لسع أحد المارة دون ذنب. ليصل المثل إلى بلاد الشام فيقال (اللي من إيدو الله يزيدو).. هكذا يتم سفر المثل وتدويره وبالتالي الحكمة من الأمثال جميعها التي سقناها واحدة وهي: اعرف حدود تصرفاتك واحذر عواقبها، وقد يكون المثل خيريا لا شر فيه عندما نقول: اعمل المعروف وكب في البحر، فيتولد من هذا المثل حكايات شعبية كأن يقال أن صيادا اصطاد سمكة فقالت له السمكة أنا صغيرة لا أشبعك، أرجعني إلى البحر تجد خيرا مني.. وليس بعيدا عن هذا قول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم: (صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفئ غضب الرب، وصلة الرحم تزيد في العمر) كل هذا مبني على حكمة ذهبت مثلاً.. ربما بدأت من اعمل المعروف.. الأمثال والحكم الشعبية في الإمارات في حديثي مع الشاعروالأديب عتيق القبيؠسي قال: «نحن نستمد مستقبلنا من ماضينا، ونستشهد بأفعال الذين سبقونا وأقوالهم من أجل تجنب الأخطاء عن طريق تتبع السنع الذي هو مبادئ
69
68
2023 أكتوبر 288 / العدد
رحلتي مع الحكم والأمثال في الحكاية الشعبية الإماراتية
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online