مساجد تُشَد إليها الرحال

هـ 1432 , صل بن عبدالله � سعود , في � آل � ح شر � أثناء الن � سة مكتبة الملك فهد الوطنية � فهر صل بن عبدالله � سعود , في � آل � سعود.- � صل بن عبدالله بن � إليها الرحــــــال. /في � شد � ساجد ت � م هـ 1427 ، ض � الريا سم � 34 x 32 , ص � 160 9960-56-600-5 : ردمك

أ.العنوان � صور � - سلامية � إ سة ال � أماكن المقد - ال 1 1432/5608 779.8 ديوي

1432/5608 : إيداع رقم ال 9960-56-600-5 : ردمك

الطبعة الرابعة م) ٢٠٢٠( هـ 1441

Go l d, hand made i nk & gouache on pape r 110 x 110 cms . م. �� س �� 110 x 110 ى ورق �� ل �� ش ع �� وا �� ر, وغ �� ب �� ب, ح �� ذه

Dr. Nassar Mansour د. نصار منصور

تــقــــديـــــم

شي مع الفن � سه تعاي � سا � أ � إنجاز هذا العمل الذي كان � أوحى بتبني � هجرية. هي ما 1426 سلامية عام � إ صمة الثقافة ال � عا مكة إلى العالمين. � سالتنا الخالدة � أداة تعب عن مفهوم تحمله ر � شكيلي ك � الت

سلام الحنيف من هذه البقعة � إ سخها بزوغ ال � أبد. وقد ر إلى ال � أزل سانية من ال � إن صمة الثقافة ال � عا فمكة المكرمة أرجاء المعمورة موحداً الكلمة بكلمة التوحيد. � شاره في � شر قرناً. وانت � أربعة ع � أكثر من � الطاهرة منذ

شر فناناً وفنانة يمثلون ثلاث � سبعة ع � سدها العمل الفني ل � سالة ج � صيل ر � شدني لتو � هو ما مساجد تشد إليها الرحال سبحانه � صها الله � سة التي خ � أماكن المقد سم هذه ال � إبداعي لر سلامية. جميعهم كانت لهم الحرية في التعبير ال � إ � شرة دولة � ع سنته المطهرة وهي: � وتعالى في كتابه العزيز و ساليب مختلفة � أ � آن من أمامنا ال � صى. وقد كان النتاج ولله الحمد هو ما نراه � أق سجد ال � سجد النبوي والم � سجد الحرام والم � الم سلام وعبق � إ ضمونها روحانية ال � سالتها وم � أثرتعليها بيئاتها ومجتمعاتها وتفكيرها, ولكن وحدتها في ر � ومتنوعة تمثلها ثقافات أو � سان � إختلف الل � إنما يدل على عظمة الروابط وقوتها ومتانتها مهما � شيء ف � إن دل ذلك على � التاريخ لهذه المواقع الطاهرة، و شكل. � اللون وال إبراز الهدف � ض هذه اللوحات في مكان واحد، هو � صيلها من خلال عر � أن يعينني على تو � أتمنى من الله القدير � سالة التي � الر سلامية � إ أمة ال أمين وثالث الحرمين هي ما يوحد ال سول ال � سجد الر � سلمين وم � أن قبلة الم � ض لنقول للعالم ب � سمى من هذا المعر � أ ال أهدافها. � ويقرب تطلعاتها ويعزز توجهاتها و فيصل بن عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز آل سعود

سلامي � إ شكيليينمنالعالمالعربيوال � ضلفنانينت � هومعر سلمين وهي: � سية عند الم � ساجد لها قد � يركز على ثلاثة م سجد الحرام والكعبة المطهرة، � الم شريف � سجد النبوي ال � الم شريفين. � أولى القبلتين وثالث الحرمين ال � صى � أق سجد ال � والم

إهــــداء

فيصل بن عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز آلسعود

تــاريــخــيــة المــكـان وقــدســيـتـه سليمان � عبدالرحمن ال

أو � سمعه � صور عن المكان ذاته مايكون قد � سلم من خيالته ما يت � سج الفنان الم � ين سود � أ س ال � سي ذات اللبا � شرفة نجدها تكت � ضوئية فالكعبة الم � صور � شاهده من � ومتخذة هيئتها المكعبة. أن الفنان � سم جوانب لترى وفق المنظور الفني الحديث بمعنى � بل ومحاولة ر أخرى تعبيراً عن � ً صورا � ضيف � سائد كما ي � س مفهومة بل المفهوم الفني ل � يعك س الطابع الفني في معظم � سية والجلال، تمثيله كاملاً وفق زخرفية تعك � القد سي � أخذ من الهند � سلامية وعلى نحو من تجريد والتنزيه الذى ي � إ سوم ال � الر ضه � سجاد المتخذ بع � سوجات وال � صفة فنية نجدها في المن � والنباتي ما يحقق أكثرحرية في التعبير وعند تناولها, ومنها � صمم � أن يكون الم � صلاة وفيه يمكن � لل صخرة. تترك رحلة الحج � شريف وقبة ال � سجد النبوي ال � شرفة وقبة الم � الكعبة الم صريين � ض الم � سه بها لذا يوثق بع � سم نف � سعى الكثير لي � س العامة بل � أثراً في نف � ساطة � ض الفطريين بب � سمها بع � صور جدرانية ير � صعيد ) رحلتهم ب � في ( ال أمنية كما � محببة على جدران منازل الحجاج الخارجية، في حين يبقى الحج أت وتربيت في عائلة كان احد � ش � سن زاده - ن � سر وح � إيراني خ يقول الفنان ال أمكنة شعيرة الحج - تترك ال � أداء � شرف لها هو � أعظم � آمالها وطموحها و � أكب � أو � إلى العلاقة الروحية مع هذا المكان � صور تتجاوز المادة � شكل عنها � أثرها وتت � شكل بقوة في ثقافتنا ويتمثل في معتقدتنا. � ذاك فكيف به وهو يت إليها الرحال)نجد اختلافاً وتنويعاً يتبدى � شد � ساجد ت � ض(م � أعمالهذا المعر � في سعودية � أماكن متباعدة من المملكة العربية ال � أعمال المجموعة المختارة من � في صر و ماليزيا وغيرها لكنه تباعدجغرافي � إيران والعراق وتركيا وم � سيا و � إندوني � و

شعر الطمئنان � ست � أزلية فهو المقر وفيه ي � علاقة بينالإنسانوالمكان شنا لكنها في � أتنا وعي � ش � أماكن التي اعتدناها من منازل ترتبط بن أمان، هي ال وال أقوى � ستكون � أخرى -مختلفة - عندما يرتبط المكان بمعتقدنا.العلاقة � علاقة إليه، هي رغبة � صول � إيمانية ) تتملكنا معها الو � ( إنها علاقة روحية � سخ � أر � و سلم � ساجد كلهاللهلكن الم � أو تلك، فالم � إلىهذه البقعة � صول � صال والو � دائمة للات إليها � صول � أماكن العبادة بروحه كما هي مكة المكرمة التي يطمح للو � إلى � يرتفع شريفين). � صى ال � أق سجدين (النبوي وال � سلم بجانب الم � كل م سان في � إن سمو بال � إلى ماهو روحي يعتلي و ي � أماكن تتحول من ظاهر ها المادي � أمنية � سة تبقى � إلى البقعة المقد � صول � تطلع و معانقة تنتفي معها المادة، فالو صورة � إن ال � صة ـــ ف � شكيلية ـــ خا � سلم على الدوام. في مجال الفنون الت � كل م صور ومعه � شهد المت � سلم هي ذلك الم � سة عند الفنان الم � أماكن المقد شكلة ل � المت شرفة � أثيراً و مهابة، في البيت الحرام والكعبة الم � أكثر ت � أول يكون اللقاء ال سول � أولى القبلتين ومعراج الر � صى � أق سجد ال � شريف فالم � سجد النبوي ال � والم سلام الذي � أمن وال أماكن ال سلم يجد في هذه ال � أن الفرد الم � شك � سماء. ل � إلى ال � صفة معمارية ظاهرة لكنها � أمكنة ذات � . سلامي الحنيف � إ يتمثل في الدين ال صفة � شعرةتختلففيهذا الظاهر الذي يحمل � ست � ستها وروحانيتها الم � تبطن قدا سة فيمخيلات الفنانين � أمكنة المقد أثر هذه ال � أو هيئة ما، وعندما نتجول بين � إلى � سيختلف من فنان � أثر إن ال � أعمالهم ف � صرية في � شكيليين وتحولتها الب � الت سهم � أثرها في نفو � أماكن ؤاهم التي يتناولون من خلالها هذا ال � آخر، بل بين ر � ض � أر � سلمين في بقاع بعيدة عن � أعمال فنانيين م � أقرب في وربما مجتمعاتهم ال إلىهذا المكان ومعه � صول � صورة الفنيةتمثل رغبة للو � الجزيرة العربية. كانت ال

شوع لزماني � شعر بمقدار من رهبة و خ � ضياء عزيز ـــ كنت ا � النورانية ـــ يقول ستحال عبادة. � سم ا � حتى النهاية وكان الر

إيمان بالواحد. هذا الختلاف يتبدى في يقربه المعتقد (الدين) الواحد، و ال أوجانب تمثل � س الذي يراه كل فنان من زاوية � صورة المكان المقد � شكل � مقدار ت أو تجريدها � إليها � ضافة � إ أو ال � شيء من تحويرها � أو مع � شبيه � صورة ال � فيه ال ضوئية � شاهداته ال � شكله م � أثراً بالنطباع الذي ت � صورته ت � أبدت � ض الفنانين � فبع آخر ممن يمكن ض ال � ضوئية عند البع � أقرب � من بعيد في حين التمثيل يكون س بينما تتحول � شرة بالمكان المقد � شو الحظات العلاقة المبا � شاهدو وعا � إن � شات بالخيالت � شاهدات والمعاي � صهر فيها الم � إلى حكاية تن � ) شهد � صورة (الم � ال أوتربط بين المادية والروحانية، � ضافات الفنية التي تقرب وتعمق � إ ومن ثم ال أ � شمرى عندما بد � آخر، الفنان محمد ال � تزين اللقطة اختلفت من فنان الى سعى � إجلاليمتزجان بالخوفومعها شعور المهابة وال � أعماله يقول انتابني � سم � ر سرول هيندرك(زول) انطباعاته � سجل الفنان م � شرة رمزية. ي � إلىتمثيلها بمبا � شاعر تاريخية � أعماله كانت تنتابه م � أ � الفنية وفق تاريخية المكان فهو عندما بد سجد النبوي � أنبياء والم صى مرتبطاً بتاريخ ال � أق سجد ال � ودينية يرى معها الم سجد الحرام تتمثل فيه الكعبة � شرفهم بينما الم � أ � أنبياء و شريف بقب خاتم ال � ال سجد الحرام. لكن مع الفنان عادل � سلمين كما تثيره عمارة الم � شرفة قبلة الم � الم شف � سعي للك � سة و ال � شغله المدينة بمعالمها المقد � أخرى فهو ت � ؤية � سيوي نجد ر � ال أن � صرية واحدة فحاول � ؤرة ب � سة بالتوحيد بالتركز على ب � صهار القدا � أن � عن سة تتمحور حول قلبها الديني. تتنوع � يبدي معمار المدينة ثانويا المدينة المقد ألوان فنجد أحيانا، تزهو فيها ال � شرة وفوتوغرافية � التناولت بين تمثل ومبا سعادته بالمكان � أن الفنان تلازمه لحظات � مجموعة لونية نظرة و مبتهجة وك شاركين � أعمال التي قدمها معظم الم سمه) نجد مثل هذا في ال � وهو يتناوله (ير ش اللوحات � س قما � أ الفحم يلام � ضهمعن راهبة منذ اللحظة التي بد � فقد عببع

أثير الفنون المحلية � إلى اتجاهات فيها ت � ض � أعمال هذا المعر � صنيف � يمكن ت س � أننا نلم � ضوحا،ً على � أكثر و سلامية وكذا الفنون الغربية وهي ال � إ والفنون ال ض � س الذي تقوم علية فكرة المعر � سا � أ صر ال � شر للعن � ضحاً في تناول مبا � تقارباً وا شاركين � شد الم � أ � سراقبي ) وهي � أعمال محدودة تغييباً له (رانيا � أبدت � إن � و صول طريقا � سة الحركة والرتحال والو � إلىحالة تعبيرية تتخذ من فلف � ً انحيازا أن ندور في الفلك � أننا مقدر لنا � شعيرة الحج دليل على � إن � لتعبيراتها الفنية أعمالها الثلاثة � صة بنا. في � أن نخرج نهائياً من نقطة التكوين الخا � وليمكن شكيل الفكرة تهويم تمثله حالة � أو ت � أداء الموحد المختلف في حركية ذات ال ساطة مقابلة في اختياراتها اللونية � ضوحاً مع ب � أكثر و التطواف و المرورية ال شاركين � أكثر عفوية وتعبيرية ذاتية. اتخذ عدد من الفنانين الم أو معالجتها ال � إلى التجريد والختزال، � إلى الترميز � شهد منطلقاً للتعبير فمن التمثيل � من الم سة � ض لم � ضفي البع � صيل في حين ي � إلى التجويد والهتمام بالتف � ض � سعى البع � ي ص الجوهر � ستخلا � إلىا � ً ساعيا � آخر مفكراً و إل � ض � صة بينمانجد البع � سحرية خا � أخذه على � أثر المكان ورهبته، فالفنان (زول ) اهتم ببانورامية المكان ف � لبعث صلين والطائفين في نموذج الحرم المكي � تجليات العبادة عندما يدحم بالم أمكنة ـــ بوجهة صة تمثل هذه ال � سجد تلوينات خا � سجد النبوي مانحاً كل م � والم ضاً ـــ � أي � س ـــ � صية الفنية التي تنعك � شخ � أكيد ال � ضافته وت � إ � ً نظر الفنان ـــ مبديا أماكن و هيبتها أعماله نورانية ال � ضياء الذي تنبعث في � ضياء عزيز � أعمال � في سطا الوادي � شريف متو � سماء ليرى الحرم ال � أعلى نحو ال إلى ال � وهو الذي يرتفع

أمكنة وفق صوره ل � أو من التراث العربي وهو فيهذا الختيار يبدي ت � ) شعبية �( أطر سته الفنية منحيث ال � ضفاء لم � إ � ضوئية لكنه يبعفي � شاهدات � سترجاعية م � ا أثره وكذا الحركة التي تخلق حيوية � ضوء و � أكيد على ال � صة حيث الت � الفنية الخال سجد النبوي � أو قبة الم � شرفة � ضفي على اللقطة نورانيةتحف الكعبة الم � شهد، وي � الم س بين � ألوان وطراوتها. وتتراوح لوحة الفنان عبداللهحما شريف مع زهاوة ال � ال شكل فيها زخارف ومعالجات � ضلعة متطاولة تت � ساحات م � شهد وحفه بم � تمثيل الم آخر صره، هو ال � صة ويتمثل فيها وحداته وعنا � شكيلاته الفنية الخا � تقرب من ت آخرين شاركين ال � ضاءً كما يبعثهذا النور عدد من الم � س م � ضوعه الرئي � يبعث مو سمائي. تقوم لوحة � ضوء � أو انه � صدره المكان ذاته � أن يكون م � إن باختلاف بين � و إن لوحته � إل � صدرها انطباعي � شلتي) على معالجة لونية م � الفنان (عبدالله ال ض بل والكتفاء به � ضيء حد البيا � إلى الم � ألوان تتحول آخر وال � اتخذت مجرى صة وهو � ضاءاته، ل يتورع في تعميق معالجته الخا � ضوعه المعماري وف � على مو ضوع الطوافحول الكعبة والذي كرره � شافاتمنمو � سا فيهذه الكت � سا � أ � المنطلق أعماله الثلاثة. � ضوحاً في � أكثر و � س بدا � صر الرئي � أن العن � إل � أكثر من لوحة � في ضرباته � ساته و � سانية من خلال لم � إن � ؤكد على مناطق ليبعث فيها حركة � الفنان ي سبغ عليها � سجد، منطلقات تمثيلية ي � صة تلك التي تحف الم � اللونية المحددة خا إلى حد كبير عند الفنان (محمد � صر � ص العنا � معالجة تمنحها حيويتها. تتلخ سيماتها � ألوانها واحدة وتق � ساحات � إلى ثلاث م � شمري) الذي يحيل لوحاته � ال سبة عالية � ص الفنان فكرته في ن � شر. يلخ � شير ول يبا � ضاً مكتفياً بما يوحي وي � أي � شرفة، المئذنة واللون الذهبي � سواد المطرز بالذهبي الذي يمثل الكعبة الم � من ال سماء بتلوينات � صتان تعانقان ال � شاخ � صخرة ثم منارتان � المتمثل في قبة ال إنه بالمقابل يذهب � إل � ، ساتنا � أي الفنان بمقد � سوداء ترتبط بر � ذهبية وزرقاء و

صال � أخير من الليل هو وقت الت أن الثلث ال � ويرى جبل النور مطلا عليه مقدار ضيفا ـــ يجمع هذه � والمناجاة بين العبد وربة فكانت لوحة مكة المكرمة ـــ م س عن زاوية � أي � شي واحد هو نور اللهعز وجل. و يبحث الفنانمحمد � سات � المقد سجد النيوي وتبدو � أو الم � صخرة � سجد قبة ال � أو م � شرفة � صر الكعبة الم � مختلفةتح سلام) من � أعماله هو (ال � أن الجانب الظاهر و الرمزيفي � معهما القبتان، علي سم بمجموعة لونية واحدة � ضائه، وير � خلال طائر الحمام الذي يحف المكان وف أعمالة من نورانية � مهتما بالتمثل و ان التقط من زاوية تحقق فكرته، لتخلو ضاءاتة � إ � أو � سطعتمة المكان � شمال و � أو ال � أو تنحرفذات اليمين � سط � سمائية تتو � شتد مع لقطات (ايرينيا كوندا) � ضوء ي � أطراف. هذا ال ض ال � المخففة في بع شرة والمحاكاة � شريف و تقترب من المبا � سجد النبوي ال � صة في لوحتها عن الم � خا صخرة، الفنانة هنا تلتقي الفنان � سجد قبة ال � أو لم � شرفة � سمها للكعبة الم � في ر شهده من زاوية مختلفة مهتماً بالتمثيل و � أديمي عبدالفتاح) الدي يلتقط م �( أبدت لوحته عن الحرم المكي اختلافاً في معالجتها اللونية التي اقتربت من � إن � إحدى لوحات (زول) ومعه نجد الفنان يختار لكل عمل مجموعته اللونية مع � شاهنوزة ) عملها �( س الغاربة. تبعث الفنانة � شم � أعماله يتمثل ال � صر يوجد � عن ضاءاتها) � سمائها (ف � ضفيها على المكان فنجد في � ضافة رمزية تاريخية ت � إ � وفق آدمية � سجد النبويهيئة � سترجاعات رمزية، في لوحتها عن الم � شعاعاً تتمثل فيه ا � أو رحلة الحج قديماً، غير بعيد عن � سترجع الهجرة � أو ت � أنها تحكي � وجملاً وك أحد جنباتها � أبنية وجبال يتراءى في � سجد الحرام المحاط ب � هذه اللوحة عن الم سنوات ظهور � أنها تعيد حكاية تاريخية من � ص ومغارة وك � شخو � البعيدة خيول و أثر � إلى � ش تعيدنا لقطته � أعمال الفنان قري � سلمين. ومع � أولىوكفاح الم سلام ال � إ ال سةمحلية � ألب � سانية ترتدي � إن شراقية فالجموع ال � ست � صورة ال � التاريخ والقول وال

أطراف كما هو مركز اللوحة بذات المعالجات والهتمام، وهو في كل شاغلاً ال � شرفة حركة خط دائرية � صفة, فحول الكعبة الم � أو � ص على تقديمحالة � لوحة يحر سجد النبوي حركة � سم حول الم � ستقبالها وير � لعلها مركزيتها والطواف حولها وا سلامية التي انطلقت من المدينة المنورة وفي � إ شار لعله الدعوة ال � أو انت � انبعاث ضرة � شجار المخ � أ ش من خلال ال � سلام وتعاي � إنه يبعثها مدينة � س ف � عمله عن القد سيوي)مجموعة لونية تعبيرا � سيد في لوحة الفنان (عادل ال � التيتحف المكان. تت سب � إنها تكت � شرة التي ترى عليها اللوحة ف � صورة المبا � ودللة للمكان فبجانب ال أجزاء اللوحة وما � ؤكدها الحرية التي يتحرك بها في � أو حالة تعبير ت � ساطة � ب صره � أعماله، يحدد عنا � شتغل بها الفنان معظم � صة التي ي � تمنحه التقنية الخا ستقيمة بجانب تعبيرية التلوين وحرارته، يختزل في اللون � المعمارية بخطوط م سانية التي � إن أخرى منخلال الحركة ال � صة ويخلقحيوية � ما يحقق تعبيريته الخا صغرة، معباً عن � سيته م � أجزاء من لوحته تبدو مع هيبة المكان وقد � يبعثها في أعمال الفنانة (نوال � سه. وتحمل � ستها في نف � أماكن لها قدا � سانية ب � إن العلاقة ال صة من خلال المعالجة اللونية المختزلة والتكوين � صلي) حالتها التعبيرية الخا � م شريفمحفوف بنخيل المدينة � سجد النبوي ال � ضمن المكان وطبيعته. فالم � الذي يت شجار � أ � س المحفوفة ب � شريف تحفه الجبال وبالمثل القد � المنورة والحرم المكي ال ضة � إلى تاريخية لمكان قاب � سيطاتها � ضرة، تعيدنا الفنانة مع معالجاتها وتب � مخ ؤيتها الحديثة. � سم من خلاله ر � على زمن قديم لتر

شرة � ستعارة كتابات تلمح بالمكان، هنا محاولة للخروج من المبا � أكيد فكرته با � لت إلى بحث في � أثير به � شاركين تعبيراً عن المكان والت � ألح عليها عدد من الم � التي أعمال � سياق تختلف � ص دالتها المادية. عن هذا ال � ستخلا � سعي ل � الفكرة وال صميمية جرافيكية فيها المهابة � شر وفق ت � سن زاده) الذي يبا � سرو ح � الفنان (خ ساحة اللوحة وزاهداً في تلويناته � شغل م � ؤكد على تكرارها لي � صيل ي � والرمز بتفا صر � شمري, وعمل زاده يعتمد علاقة بين العن � أمكنة كما فعل ال إلبما يرتبط بال � سجد النبوي الذي وظف � إل في عمله عن الم � س والخلفية التي تتكرر خافته � الرئي أعمال الفنان � سيط والختزال يزداد في � ضر للدللة عن المكان، هذا التب � أخ ال ؤكداً على تلوين نقطة � سجد) وم � صر (الم � شي) الذي يكتفي بهيئة العن � (جميل بلو أو القبة � شريف � سجد النبوي ال � ضراء في الم � بارزة (محددة)فيه مثل القبة الخ سمها كاملة، وعلى خلفية � شرفة التي ر � أو الكعبة الم � صخرة � سجد ال � الذهبية في م سر � أفقي متك � سفل من اللوحة بخط � أ فاتحة من لون واحد يقطعه في الثلث ال ساطة الفكرة � س ما، ويبدي هذا الخطحلاً ذكياً يرتبط بب � إلى قيا � شارة � إ � أنها � وك صيل ومعالجات � شي يقابله تفا � أو الختزال عند بلو � ساطة � ومعالجتها. هذه الب سك بخيوط فكرته � صرت قولبان) الذي يم � أعمال الفنان (ن � صيل في � لونية وتف شمول في المكان � سومة بباعة وروية � أعماله المر � سجادة، في � أنه يحيك � وك أبعد � إلى � وذهاب في الزمان وهو الذي ل تحد لوحته حدود فهو يتحرك فيها سته � ضليعات هند � آفاق مفتوحة فمن ت � إلى � ضاءاته � سافر بنا في ف � نقطة عندما ي إلى زخارف � ستقيمة ولولبية � ساحاته بخطوط م � شغال م � إ � إلى � أماكن الروحية ل أتراك ؤه الفنانون ال � آبا � سلامي الذي برع فيه � إ ووحدات تتكرر، وهو تمثيل للفن ال أكثر � ش والزخارف، في لوحة الفنان � أجمل النقو � الذين زينوا الجوامع والكتب ب ض � سياً يتمثل فكرة المعر � صراً رئي � أعماله عن � سط في � صرية لكنه يو � من نقطة ب

الفنانون

22 ضياء عزيز ضياء - السعودية

18 محمد كريـش- المغرب

16 أحمد مصطفى- مصر

34 خوسرو حسن زاده - إيران

30 إرينيا كوندا - غينيا

26 عـبدالـله حـماس- الـسعودية

46 جميل أحمد بلوشي- باكستان

42 رانــــــيا ســـراقبي- لبنان

40 عـبدالله الـشلتي- الـسعودية

58 مسرول هندريك زول - إندونيسيا

54 محمد عايش- ماليزيا

50 أديـــــميعــــبدالـــفتاح - نـيجيريـا

62 شـــــاهنوزة مامينوفا - أوزبكستــــان

70 عـادل السيوي - مصر

66 نـــوال مصلي- السعودية

82 محمد بن عايشعبدالعزيز

78 نصرة قولبان - تركيا

74 مـــحمد الـشمري - العراق

ماليزيا

94 جولد بيتر

90 د. نصار منصور

86 الدكتور عرفات النعيم

106 فرهاد قورلو

102 رائدة عاشور

98 بيل ويست

113 جولبان حسن ناصوحي

110 سقال آدم

108 داوود بكتاش

116 ايوان مكتبي

أحمــد مصطفــى - مصــر

صري. � : م

سية � الجن

سكندرية. � أ م بال 1943 :

تاريخ الميلاد

أكاديمي س ال � صل على الدكتوراة من المجل � حا س العلمي � سا � أ سالة بعنوان (ال � الوطني عن ر شكال الحروفالعربيةطبقاً لنظرية ابنمقلة). � أ ل س في الفنون الجميلة من � صل على بكالوريو � حا سرحي. � صميمم � سموت � سمر � سكندرية, ق � أ جامعة ال ستاذ زائر في العديد من المعاهد � أ � ستاذ و � أ � يعمل ك العليا والكليات. صرة,المتحفالبيطاني. � سلاميةالمعا � إ المجموعةال سفورد. � أك � , شموليان � أ � شرقي, متحف � سم ال � الق صر. � سكندرية, م � أ متحف الفن الحديث, ال سلامية, المتحف الوطني � إ صالة المقتنيات ال � أدنبا. � , سكتلندي � ال أعمالالديكوربالفنادق � صميموتنفيذالعديدمن � ت والمطارات الدولية. ض المحلية والعالمية. � صرفيالعديدمن المعار � مثلم أكاديمية الملكية بلندن. صيفي ل � ض ال � المعر إمبانكمنت, لندن. � ض � صالة عر � إمارات. جامعة العين, ال س. � صر الفنون, باري � صالة ق � الكلية الملكية للفنون, لندن, قاعة هنري مور.

ص � ص � سة والتخ � الدرا

قال تعالى: إلى � سجد الحرام � سرى بعبده ليلاً من الم � أ � سبحان الّذي � } إنه هو � آياتنا � صى الذي باركنا حوله لنريه من � أق سجد ال � الم صير{ � سميع الب � ال )1( آية � - سراء � سورة ال �

شاطات الفنية � الن

ض � المعار

ستر. � ش � صالت الفنية بمان � ال ستردام. � أم � , المتحف الملكي

Oi l on canva s 154 x 255 cms . م. �� س � 255 x 154 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Ahmad Mustafa - Egypt أحمد مصطفى- مصر

محمــد كريـــش - المغــرب

: مغربي.

سية � الجن

س. � م, فا 1954 :

تاريخ الميلاد

-1971 ضاء من � معهد الفنون التطبيقية بالدار البي م. 1974 م. 1974 - 1971 شكيلية من � ستاذ الفنون الت � ا - 1992 شكيلية بوزارة التعليم من � ش الفنون الت � مفت م. 2005

: ص � ص � سة والتخ � الدرا

سجد � سجد الحرام فالم � ساجد، الم � ض الم � أر س البقاع في ال � أقد � ض. � أر ساجد في ال � صى ثم باقي الم � أق سجد ال � النبوي ثم الم شريعة عن طريق الوحي وحقيقة ثابتة � سة عرفتها ال � قدا سة بما � سلمين، وكل منهم يعب عن تلك القدا � في قلوب الم ستطيع... � ي ساجد � أكبــر من نقل المعالم المعمارية للم � شغف � وهل هناك شغف وروحانية؟ � الثلاث ب ص، حيث تعب � أعرف الفرق بينمجال النطباع الخال � إنني � ؤية الفنان لهذه � ضواء والظلال عن ر � أ ألوان وال الخطوط وال سير � شريفينوال � أمكنة العظيمة، وبينالكينونةفيالحرمينال ال صلاة والدعاء.. � في ردهاتهما وال صة � ضافة لكونه وفر الفر � إ � أتاحــه هذا اللقاء الكريم � وهو ما ضل.. � للاجتماع بعدد من الفنانين والمثقفين وذوي الف إلى � شد الرحلة � أمة كي تتمكن من أن يفتح الله ل � أمل � على صى المبارك.. � أق سجد ال � أولى القبلتين وثالث الحرمين الم � شغافالقلب.. وتحدث � س � ألوان و الخطوطلتلام آن تتعمق ال ال صامتة � الروح بكلمات صة... � أتاح هذه الفر � جزى الله خيراً من

م. 2006 س عام � شراقي بفا � ست � قاعة الفن ال

ض � شاطات والمعار � الن

م. 2003 أرنوت للفنون - طنجة عام � س � قاعة لوران م. 98 /97 /1996 أعوام � , ض � قاعة لومانوار, الريا م. 1996 و 1995 أعوام � قاعة فالندريا للفنون, طنجة م. 1992 قاعة بلب الكبير, الرباط عام م. 1991 ضاء عام � صمات, الدار البي � قاعة ب م. 1987 س عام � صر الجامعي, فا � قاعة ق م. 1986 ضاء عام � سباني, الدار البي � المركز الثقافي ال م. 1986 فندق ميرامار, المحمدية عام شكيلية(الولوالثاني) � ضالوطنيالكبيرللفنونالت � المعر م. 2005 م و 2004 عام م. 1989 أغادير عام � , ساحات � شكيليا حول ال � شرون ت � ع م. 1987 شنطنعام � س, وا � شكيليا مغربيا, قاعة دال � ت 14 م. 1975 قاعة باب الرواح الوطنية, الرباط عام م. 1975 س عام � سي, فا � المركز الثقافي الفرن

Oi l on canvas 100 x 150 . 5 cms . م. �� س � 150.5 x 100 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Mohamed Korish - Morocco محمد كريـش- المغرب

Oi l on canvas 100 x 150 . 5 cms . م. �� س � 150.5 x 100 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Mohamed Korish - Morocco محمد كريـش- المغرب

Oi l on canvas 100 x 150 . 5 cms . م. �� س � 150.5 x 100 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

ضياء عزيز ضياء - السعودية

سعودي. � :

سية � الجن

م , بالقاهرة. 1947/11/28 :

تاريخ الميلاد

م 1971 أكاديمية الفنون الجميلة بروما عام � خريج س. � بدبلوم معادل بدرجة البكالوريو سالثغرالنموذجية � ساللتربيةالفنيةبمدرا � عملمدر م. 1973/10/25 م الى 1972/2/21 من صة لنتاج الفنون الجميلة من � سة خا � س � ؤ � أ م � ش � أن � م. 1979/12/1 م الى 1974/1/24 سعودي للفنون � س ادارة المركز ال � س مجل � أ � تر م. 1988 م حتى 1978 شكيلية من � الت ضو جمعية الثقافة والفنون. � ع أبها الثقافية � ضو لجنة تحكيم جائزة � اختير كع م. 1989 عام سعودية للفنون � ض ال � ضو لجنة تحكيم معر � ع م. 1991 شكيلية عام � الت ض الكويت الثالث للفنانين � مثل المملكة بمعر م. 1973 شكيليين العرب عام � الت م. 1985 س عام � سلام) بباري � ض (لحظة � معر شكيليين � شر للفنانين الت � ض الكويت الحادي ع � معر م. 1989 عام

ص � ص � سة والتخ � الدرا

صدق الله العظيم. � { ض � أر سماوات وال � }الله نور ال سم له لوحة مكة المكرمة، تزاحمت � أر � أن � صل بنعبداللهب � أميرفي سمو ال � شرفني � عندما صور والمناظر عن هذا البلد � ألوف ال � صور والتخيل من دماغي مئات بل � في منطقة الت صلى الله � سيدنا محمد � إلى خاتمهم � سلام � صلاة وال � إبراهيم عليه ال � أنبياء أبو ال � منذ أقدم عملا � أن � ستطيع � أ � أني لن � سة المكان وحرمته وتاريخه � شعرت لقدا � سلم. و � عليه و أن � أكتفي ب � س � أني � سة من العالم. و � فنياً في لوحة يوحي بكل ما تعنيه هذه البقعة المقد ضيت طفولتي بين جباله، � شاعر نحو هذا البلد الذي ق � ض به قلبي من م � سم ما يفي � أر � شبثاً بذلك � صليتتحت باب البيت وبكيت طالباً الرحمة ومت � فلعبتفي تلك الحواري، و سوى � أحد مخلوقات الله التي ل حيلة لها ول قوة � أني � س ب � سا � إح � سود وكلي � أ الثوب ال شيء. � سعت كل � سلام لقدره ورحمته التي و � ست � ال آخر صعدت الجبال المطلة على قلب الوادي وتنقلت من مكان ل � إلى مكة و � فذهبت أرى مكة بواديها وجبالها بما في ذلك جبل � أن � ستطيع منها � أ � أبحث عن الزاوية التي � صغير من الناحية � النور حيث (غار حراء) ولكن المكان الذي وجدته كان على جبل أجزاء العليا سجد الحرام عدا ال � ؤية الم � الجنوبية الغربية مليء بالمباني التي تحجب ر أرى سماء ل � أعلى نحو ال إلى ال � أن ارتفع بخيالي � أن الحل هو � ض المنائر. فوجدت � من بع أخير أن الثلث ال � أرى جبل النور مطلاً عليه، وقدرت � سطاً الوادي و � شريف متو � الحرم ال صال والمناجاة بين العبد وربه. فكانت لوحة مكة المكرمة. � من الليل هو وقت الت س، � ش اللوحات النورانية، مكة والمدينة والقد � س قما � أ الفحم يلام � منذ اللحظة التي بد ستحال � سم ا � أن الر � شوع لزماني حتى النهاية، وك � شعر بمقدار من الرهبة والخ � أ � كنت ستثنائية، ولكن في النهاية، يجمع � سيتها وروحانيتها ال � عبادة. فكل مدينة تتميز بقد شيء واحد، وهو نور الله عز وجل. � سات � هذه المقد

شاطات الفنية � الن

ض � ضياء عزيز في العديد من المعار � شارك الفنان � : أردن الدولية والمحليةفيكل من روما والقاهرة ولندن وال أبها. � ض وجدة و � والريا

شارك فيها � ض � معار

صميم ونحت العديد من � ضياء عزيز بت � : قام الفنان

النجازات الفنية

شهرها: � أ � أعمال الفنية ومن ال بوابة مكة المكرمة.

ضي. � سم النادي الهلي الريا � مج سان). � إن سم (حلم ال � مج سلام). � سم (ال � مج صالة). � أ ض ال � أر �( سم � مج سر). � سم (الن � مج سم (مركز التدريب). � مج سيرة). � سم (الم � مج

Oi l on canvas 122 . 5 x 159 . 5 cms . م. �� س � 159.5 x 122.5 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Dia Aziz Dia - Saudi Arabia ضياء عزيز ضياء - السعودية

Oi l on canva s 121 x 159 cms . م. �� س � 159 x 121 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Dia Aziz Dia - Saudi Arabia ضياء عزيز ضياء - السعودية

Oi l on canva s 122 x 160 cms . م. �� س � 160 x 122 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

عـبدالـــله حـــماس - الـــسعودية

سعودي. � :

سية � الجن

أبها. � م) ب 1953( هـ 1373 :

تاريخ الميلاد

م). 1972( هـ 1392 خريج معهد التربية الفنية عام شكيليةبجمعيةالثقافةوالفنون � سلجنةالفنونالت � رئي بجدة. ض وجدة � سطة بالريا � سا للفنون بالمرحلة المتو � مدر عاما. 31 شكيلي بالمملكة عام � صة لقادة الفن الت � دورة خا م). 1982( هـ 1403 سبيتالفنانين � سابقاورئي � شكيليين � أمينعامبيتالت � شكيليين بجدة. � الت هـ 1420 س عام � سي � أ � ض المئوي لذكرى الت � المعر م). 1999( سعودي بالمملكة عام � ض جداريات لفنان � أول معر � م). 1989( هـ 1410 شباب � سة العامة لرعاية ال � سابقات الرئا � ض وم � معار وجمعية الثقافة والفنون. صية المحلية والعالمية. � شخ � ض ال � العديد من المعار

ص � ص � سة والتخ � الدرا

إلى فكرة كانت غائبة عنا � سبقنا جميعاً نحن الفنانين � صال اليوم من رجل � أتاني ات � إل بالفرادة. � أتي � سليمة ل ت � ضرة... ولكن هذه العقول ال � وعنده حا سلامية : مكة المكرمة والمدينة المنورة � إ ساهمت مع زملاء في التعبير عن رموزنا ال � صلت لتحقيق فكرة رجل بحجم � أكون و � أن � أرجو � صبت و � أ � س...واجتهدت وربما � والقد صل بن عبدالله. � في

ض � شاطات والمعار � الن

ض. � سابقة دار الفنون العالمية بالريا � م سنوية بمهرجان الجنادرية. � ض ال � المعار شارقة الدولي. � بينالي ال

مقتنيات في العديد من الدول العربية والجنبية.

المقتنيات

وزارة الداخلية. متحف الملك عبدالعزيز بجدة. الغرفة التجارية بجدة. ض. � صر اليمامة بالريا � ق ضا. � شان, قاعة ر � مقتنيات رو

هـ 1404 ض المناطق عام � الجائزة الولى بمعار م). 1983( هـ 1407 صيفية عام � أبها ال � سابقة � الجائزة الولىبم م). 1986( ستوى � م(الم 1992 سعودية � الجائزة الولىللخطوطال الثالث). الجائزة الولى لمهرجان الجنادرية. صر. � سعودي المعا � ض الفن ال � الجائزة الثانية لمعر شاطه. � شهادة تقديرية منذ بداية ن � 180 أكثر من �

الجوائز

Oi l on canva s 139 . 2 x 159 . 4 cms . م. �� س � 159.4 x 139.2 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Abdallah Hamas - Saudi Arabia عـبدالـله حـماس- الـسعودية

Oi l on canvas 139 . 2 x 159 . 4 cms . م. �� س � 159.4 x 139.2 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Oi l on canva s 139 . 2 x 159 . 4 cms . م. �� س � 159.4 x 139.2 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Abdallah Hamas - Saudi Arabia عـبدالـله حـماس- الـسعودية

إرينيــا كونــدا - غينيــا

سنة. � 20 صمة الغينية منذ � شفيالعا � سي, تعي � صل رو � أ � : من

سية � الجن

سلافي, � ص يارو � ص � سة الثانوية للفن, تخ � : خريجة المدر سكو, كلية ديكور, � سينما في مو � سة ال � أهلت لدخول مدر � ت أحمر صلة على الدبلوم ال � سوم المتحركة, حا � فرع الر بتقدير ممتاز.

ص � ص � سة والتخ � الدرا

ترددت " إليها الرحال � شد � أماكن التي ت ال " أقوم بعمل لوحة عن � أن � عندما طلب مني سية وتكونمجرد لوحات خالية � أماكن من قد س ما وراء هذه ال � س � أتح � أل � كثيراً وخفت آخرين. وعندما شعور ال � س � شعر بنف � أ � أل � سلمة ويمكن � سية وغير م � أنني رو شعور ل � من ال أقنعني. � شة زوجي الذي � شاركة حاولت مناق � ؤول الجمعية بالم � س � صر علي م � أ � أماكن وعن ماهيتها أت خلالها الكثير عن هذه ال � شهر قر � أ � سعة � إنجاز اللوحات دام ت � صراحة عندما انتهيت من � أقول ب � شكلها ولونها ومعناها و � إلي من خلال � وما توحي شعور بالعظمة الذي ينبع منها � صة هذا ال � شني ردة فعل الجميع عليها وخا � أده � العمل شيء � إلى � سمح لي بالتقدم � شاركت في هذا العمل المميز الذي � أنا فخورة جداً كوني � و أعرفه. � أكن � جديد لم

ض في غينيا � : عملت ايرينا كوندا ما يقارب المائة معر

شاطات الفنية � الن

أهمها: � والعالم, من

م. 2003 ض غينيا عام � معر م. 2003 سا, عام � ض في بوردو, فرن � معر م. 1998 سا عام � ض في نانت بفرن � معر سا، العالمي في � سة للديكور في راديو فرن � عملت رئي كوناكري. م. 1988 سم عام � إعلانات والر سم ال � أولى لر الجائزة ال إعلانات الدعائية عام سم ال � أولى لر الجائزة ال م. 1987 سبة � إعلاناتالدعائيةبمنا سمال � أولىلر الجائزة ال م. 1986 ستقلال غينيا عام � ذكرى ا

الجوائز

Oi l on canvas 119 x 180 . 2 cms . م. �� س � 180.2 x 119 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Erina Conda - Guinea إرينيا كوندا - غينيا

Oi l on canva s 119 x 180 cms . م. �� س � 180 x 119 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Oi l on canva s 119 x 179 cms . م. �� س � 179 x 119 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Erina Conda - Guinea إرينيا كوندا - غينيا

خوســرو حســن زاده - إيــران

ايراني. :

سية � الجن

م, بطهران. 1963 :

تاريخ الميلاد

مكة، المدينة، بيت المقدس: س ثلاثة � أقد � سوم عن � سلة من الر � سل � ض � أعر أنني دعيت ل سرور جدا ل � إنني م � حقيقة صيا � شخ � إنني ملم � . س � سلمين في العالم. مكة، المدينة وبيت المقد � سة للم � مواقع مقد أكب � أحد � أت وتربيت في عائلة كان � ش � ضوع. لقد ن � سم هذا المو � أقوم بر � أن � وملهم بعمق إلى مكة والمدينة � سة � شعيرة الحج المقد � أداء � شرف لها، هو � أعظم � آمالها وطموحاتها و � س) جزءاً من حلم لم يتم تحقيقه. � س (بيت المقد � وتعتب القد سرتي والمحيطين بي دائماً يكنون كل احترام وتقدير لهذا البيت كما � أ � أن � إلى � علاوة سة. � سلام المقد � إ صة لبيت الله وبيوت ال � أنهم يحتفظون بمكانة خا � ضوع مكه فعند العمل لهذه اللوحات، � ص مو � صو � لقد قمت بعمل العديد من اللوحات بخ ض � أبي ض والذهبي ـ اللون ال � أبي ألوانما عدا اللون ال � أية � ستخدام � سي ا � إنه ل تطاوعني نف � ف إن � سية والطهارة. ففي الواقع، ف � سلام والحرية، بينما اللون الذهبي يدل على القد � لل أولً هذين اللونين ليمثلا � ستخدم فيها � س ا � أعمالي عن مكة والمدينة وبيت المقد � جميع سها. � سة نف � سلام وللمواقع المقد � إ س مفاهيم ل � أنقى واقد � أن � سة مفاهيم � أماكن المقد ضة الحج وزيارة ال � أداء فري � سبة لي، تمثل ثقافة مكة و � بالن سة. � سلوك والفكر والنوايا غير الطاهرة والنج � أغلال وقيود ال � سه من � ص الواحد نف � يخل ض، ويرمز هذا، � أبي � ش � ساطة، قما � ضة الحج يرتدون رداء الب � ؤدون فري � أولئك الذين ي � إن � ساطة � إن ب � أمام عظمة الرب. علاوة على ذلك، ف � شعر به � ضع الذي ن � سبة لي، التوا � بالن ضه � سان) مرتبط ببع � إن شر (ال � أننا، مثل الب � أداء الحج يذكرنا � أثناء � س � ونقاء هذه الملاب أو البطولة. � سلطة، الثروة � صرفالنظرعن ال � ساً ب � سا � أ � أكثر ضفيالطرق العميقة وال � البع أعظم دعاية � ً أول � شهد فيه الغرب � سة في وقت � سلمين المقد � شروع مواقع الم � أكملت م � إنني � أنها دول � سعى للحرب و � أنها ت � إياها � ً صفا � سلامية، وا � إ ضد الدول ال � وفيرة وهجوم علنى ض � أبي ستخدام اللون ال � أكدت عمداً على ا � عدائية. وفي رد فعل لهذا الهجوم، فانني سلام والحرية. � سية لل � سا � أ ضوء على المفاهيم ال � ألقى ال ل ض والذهبي. في � أبي أكثر من ال � آخر � ً ستخدمت لونا � أعمالي عن المدينة ا � إنه فقط في � و ألوان ستخدام هذه ال � سمح لي ا � ضر. لقد � أخ ضفت اللون ال � أ � أعمالي عن المدينة � سلة � سل � ضل وعظمة وبهاء المدينة. � سيط وف � سلب الجمال الب � سر وت � أ � أن ت � الثلاثة أن � ألوان تدلن أنقى ال � ستخدام � سة، وا � أعمالي عن هذه المواقع المقد � سلة � سل � إن توافق � أعظم � سة ذاتها تمثل � أن المواقع المقد � إلى � ضافة � إ سلمين، بال � سلام والم � إ فيها جذور ال ساواة، العدل، المثابرة، � صفاء، الحرية، الم � سلم، ال � شرية: ال � ساعي الب � شرف لم � جمال و ضع. � ص، التوا � إخلا ال ساعي هي الوحيدة التيتجعلنا وتكون جديرة لتجذبنا لنقرب � إن هذه الم � وفي النهاية، ف من الحقيقة، وهي الله.

1989( شرف � سم في جامعة مجتمع ال � س الر � در أزاد � سي في جامعة � أدب الفار م) وال 1991 – ) طهران. 1999 -1995( صري في طهران. � يعمل كممثل وفنان ب ض � شارك الفنان زاده في العديد من المعار � صم العربية والعالمية. � صية بالعديد من العوا � شخ � ال شهرها: � أ � ض جماعية من � شاركفي عدة معار � كما المتحف البيطاني, لندن. ستين, لندن. � صر, كري � الفن اليراني المعا صويري اليراني � ض الول والثاني للفن الت � المعر بطهران. صر, � شلونة المعا � شرق, مركز بر � الغربمنخلال ال شلونة. � بر صر, طهران. � سم اليراني المعا � البينالي الول للر صر. � متحف طهران للفن المعا سي. � شنطن دي � البنك العالمي, وا

ص � ص � سة والتخ � الدرا

ض � شاطات والمعار � الن

Oi l on canva s 226 . 5 x 126 . 5 cms . م. �� س � 126.5 x 226.5 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Khosrow Hassanzadeh - Iran خوسرو حسن زاده - إيران

Oi l on canva s 226 . 5 x 126 . 5 cms . م. �� س � 126.5 x 226.5 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Khosrow Hassanzadeh - Iran خوسرو حسن زاده - إيران

Oi l on canvas 216 . 5 x 126 . 5 cms . م. �� س � 126.5 x 216.5 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

عـبدالله الـــشلتي - الـسعودية

سعودي. � :

سية � الجن

أبها. � ,) م 1952( هـ 1372 :

تاريخ الميلاد

سجد � ساجد, الم � إلى ثلاثة م � إل � شد الرحال � ل ت " سلم: � صلى الله عليه و � سول الله � قال ر أجمله من معني! � أجمله من كلام! وما � . فما " صى � أق سجد ال � سجدي هذا والم � الحرام وم ضمون! فمن خلاله كانت فكرة تنفيذ ثلاث لوحات معبة ومميزة في � أجمله من م � وما ض ومغاربها. � أر شارق ال � سلمينفي م � سة والمحببة لجميع الم � أماكن المقد تنفيذها لهذه ال سد وكونها � إعداد والتنفيذ لهذه اللوحات التي هي بمثابة الروح للج لقد تم التفكير وال آتي: صداقية في تنفيذها فقد تم وفقاً ل � إلى الم � تحتاج شرفة � سجد الحرام والكعبة الم � أولً: الم � أدوار سطح الحرم ومن ال � أ � أمام ومن جميع الجهات. من أعلى ومن ال أنظر من ال � وقفت أي لوحة اخرى. � ست كمثل � أن هذه اللوحة لي � صحن الحرم, فوجدت ب � ومن ساحة � ضعت الم � سية ثم و � ضعت الخطوط الرئي � وو " سم الله الرحمن الرحيم � ب " أت � وبد أن تكون � إليها عن بعد وكيف يمكن � سبة للكعبة على اللوحة وتحديدها والنظر � المنا سبة المتحركة التي يعب وجودها عن روحانية � ألوان المنا إعطاء ال � أت في � الخلفية؟ وبد إلى � أول نظرة بل يحتاج � أن يفهم اللوحة من � شاهد المتلقي ليمكن � سيته. والم � المكان وقد إليه لكي تبقيهذه اللوحةفي � صبو � أ � أمل وينظر للوحة عن بعد وهذا هو الهدفالذي � أن يت � سلمين. � سي وجميع الم � إلىنف � أنيوفقت وللهالحمدفيهذا العمل المحبب � شعر � أ � ذاكرته. و شريف � سجد النبوي ال � ثانياً: الم إلي بعد بيت الله الحرام � أحب اللوحات � لقد تم التفكيرفي تنفيذ هذه اللوحة كونها من أن � أن يكون فيها حركة لونية ول بد � أن هذه اللوحة ل بد � شريفة. وفكرت بعمق � والكعبة ال سماوي والرمادي � سبة: اللون ال � ألوان المنا سلوبغير التقليدي. وتم تنفيذها بال � أ تنفذ بال ستوياتمتباينة � أخذتم � آذن التي � سية المكان وكذلكالم � ساهم اللونفيقد � ض لكي ي � أبي وال ضحتى يكون � أر سماء وال � سريعةتم الربط بين ال � سيابية � صوت الحق. وبطريقة ان � يعلوها شريف) وهذا � سجد النبوي ال � سجام ما بين اللوحتين (بيت الله الحرام والم � هناك ان أنه تحقق ولله الحمد. � أعتقد � ضمون في هذه اللوحة � أمل وفهم الم � إلى ت � ضاً يحتاج � أي � صى المبارك � أق سجد ال � ثالثاً: الم أن � ستوعب مافيه وما حوله. ووجدت � أ � شاهده عن قرب حتى � أ � صى لم � أق سجد ال � الم سماوي � ألوان: ال س ال � صفة التعبيرية المميزة. وتم تكوين اللوحة بنف � ضوع ال � المهم في المو سطة � ض بوا � أر سماء وال � أربط بين ال � أن � سريعة حاولت � سات � ض. وبلم � أبي والرمادي وال س. � ضعت لوناً مغايراً للتعبير عن فتح بيت المقد � سجد و � أمام مدخل الم � ألوان. و هذه ال صادقاً عن � ً أحمد الله العلي القدير الذي وفقني في تنفيذ هذه اللوحات تعبيرا � إني � سلمين. � س البقاع الثلاث عند جميع الم � أقد � سي ب � سا � إح �

ض. � م), الريا 1973( هـ 1393 : دبلوم تربية فنية عام

ص � ص � سة والتخ � الدرا

ض � شا رك ا لفنان عبد الله في جميع معا ر � هـ 1394 شباب منذ عام � سة العامة لرعاية ال � الرئا م), وكذلك جمعية الثقافة والفنون 1974 ( شان ودار الفنون � صالة ور � سعودي بجدة و � والمركز ال سعودية. � ال ض الطاقة بالوليات المتحدة. � معر ض فان كوفر بكندا. � معر بينالي القاهرة الدولي. شارقة الدولي. � بينالي ال سعودية. � سابقات الخطوط ال � ض م � معر سمارك جدة بالمركز � سابقة � الجائزة الولى م سعودي. � ال سعودي � سابقة المخمل بالمركز ال � الجائزة الولى م بجدة. سابقة ابها الثقافية. � الجائزة الولى م ض العاملمناطق المملكة � سم, المعر � الجائزة الثانية ر م). 1975( هـ 1395 ض عام � بالريا ض العام للمقتنيات � صوير, المعر � الجائزة الثانية ت ض. � بالريا سا بقة � شعار كوكاكول في م � صميم ل � ضل ت � أ ف � الجنادرية. شجيعية. � العديد من الجوائز الت الديوان الملكي.

ض � شاطات والمعار � الن

الجوائز

المقتنيات

وزراة الداخلية. مطار الملك خالد. مطار الملك فهد. شباب. � سة العامة لرعاية ال � الرئا سابك. � أبها. � صر � فندق ق

Oi l on canvas 122 . 5 x 205 cms . م. �� س � 205 x 122.5 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Abdullah Al-Shelti - Saudi Arabia عـبدالله الـشلتي- الـسعودية

Oi l on canva s 122 x 200 cms . م. �� س � 200 x 122 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Abdullah Al-Shelti - Saudi Arabia عـبدالله الـشلتي- الـسعودية

Oi l on canvas 152 . 5 x 122 cms . م. �� س � 122 x 152.5 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Abdullah Al-Shelti - Saudi Arabia عـبدالله الـشلتي- الـسعودية

رانــــــــيا ســـــراقبي - لبنــان

لبنانية. :

سية � الجن

م. 1973/3/28 :

تاريخ الميلاد

1996 سان عام � س في علم الجتماع, علوم الن � : بكالوريو

ص � ص � سة والتخ � الدرا

الرحلة الأبدية " ضاء � أع ال " شبكة المعقدة من الطرق، التي تربط � تعتب المدينة كائن حي كالرجل فال شبه كثيراً البنية النووية للخلايا فالحقل الذي يقع بين هذه � سية المعتمدة، ت � سا � أ ال أحياء، سميه نحن مدينة، في علم ال � إطار الخارجي ينظم ما ن أعمال المركزية وال ال أحياء كما في فن العمارة، س المرونة المدورة للخلايا. في علم ال � خلية. ولدى المدينة نف شبكية الجبلة الداخلية � شبه � إنجدارنا ومناطق الحواجز ت � .ً ساميا � يكون الكائن الحي م إلى � شية الخلية. فالطبيعة متخمة بالنماذج المتحدة المركز. فمن بيولوجيا الخلية � أغ � و سوم البيانية تكونمماثلة. � إن الر � سوداء، ف � شريح الثقوب ال � إلى ت � سة � سلفي الهند � سلا � ال إلى البناء في � ً ضوية، ويكون ميال � إلى التخيلات الع � ولدى الرجل ميل ونزوع حقيقي شبه � ش. وي � إلى بناء الع � أتي بالفطرة � إن الغريزة في البناء ي � . مخيلة البنية البيولوجية ضحة في جميع النماذج � إن فكرة الحركة المرورية الفعالة وا � سلوك الرجال هذه البناء � صممة � سر، المدن، حتىفي المجرات وكل هذه النماذج م � أ البنوية الخلايا، الحيوانات، ال شائية هي رحلات ل بد � أح إن هذه الرحلات المتحدة المركز ال � . للتطواف حول النواة س الظواهر � إظهار نف � شرية لقد وجد الرجل الدينفي � ستثناء العقلية الب � منها. وليمكن ا ستدلل الوجودي ـ فالمخاطرة في البحثعن نواة حول � صحوبة بال � أن رحلة الحياة م � اذ سنا في ثقب كبير للبحث عن معنى � أنف � المدار (الفلك). فمن خلال التنافذ فاننا نقيد . " شرية � الظروف الب " إلى � ؤولية � س � ضع العبء والم � ونخ س � سبة للمدن الثلاثة مكة والمدينة والقد � صعب التفكير بالن � وهذا تعهد كبير من ال إننا نتلولب � إلى الحج. في رحلتنا، ف � إنها منارة لحاجتنا � . شعور بتلك الرحلة � بدون ال أنه � إننا ننجذب حوله كما لو � صال دائماً عنه. من هنا ف � بعيداً عن الرحم، بدون النف أن ندور في � أننا مقدر لنا � شعيرة الحج دليل على � إن � . سري غير مرئي � تربطنا بحبل أن الرحلة في داخلها � صة بنا و � أن نخرج نهائياً من نقطة التكوين الخا � الفلك ول يمكن أبد مع الرحلة خارجاً. تكون ملتفة ل ، الذي " للحياة " شترك � إن العمل الذي قدم هنا هومحاولة فقطفيتمثل الكائن حي م � شياء الحياة، في � أ � ض للتغيير الى منتج غير معروف، مثل جميع � أحوال معــر في كل ال فترة الحمل.

من الجامعة المريكية ببيروت.

سوك � سور � سي � مو " SalonDe Automne " 1998 بيروت. Of Escape and Being 2002 Gallerie Epreuve D'Artiste . membraames»EspaceD'ArtSociete " 2005 . Generafe ض المنفردة. � المعار Les Artistes S'Amusent " Gallerie " 2002 سائل المخلوطة � بيروت الو Epreuve D'Artiste شب). � صناديق خ � صنوعة من � في (م %100 صميم � ندىدبىت " سيالقائمة � الكرا " 2003 سوة � سيمك � صنع كرا � سائطالمخلوطةفي � لندن (الو بدقة). les Antistes S'Amusent» Gallerie " 2004 سائط مخلوطة � بيروت (و Epreuve D'Artiste شبية). � صناديق الخ � صنع ال � في سون رابح � صلحة مي � جمع المجوهرات لم 2004 كيروز، بيروت. بيروت Musee National Du Liban 2004 سخة) محدودة التوزيع لقطعة معدنية مع � (ن ض من قبل المتحف). � حقيبة جلدية بتفوي صميم دولي يقام كل عامين � ت " مقاومة " 2004 (بمقلاع من الجلد وحزام Saint - Etienme مطاطي). بيروت (بمقلاع Escape SD " إعمل هذا � " 2005 من الجلد وحزام مطاطي). بالتعاون مع Architectural صيب) � تركيب (تن أبلاما بيروت. � س المعماري رائد � المهند أزياء بالتعاون مع ميليا سيج في مواد ال � تجريب الن سطنبول. � مارون ا بالتعاون مع " س � ساء الملاب � نحت وك " صيب � تن س. � سون رابح كيروز البحرين ـ باري � مي شافات في الخزف والقوالب بيروت. � ستك � إ � ض جماعي جدة. � أبدية معر الرحلة ال

شاطات الفنية � الن

شاريع الحالية: � الم

Ranya Sarakbi - Lebanon رانــــــيا ســـراقبي- لبنان

Oi l on canvas 147 . 5 x 160 . 5 cms . م. �� س � 160.5 x 147.5 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Ranya Sarakbi - Lebanon رانــــــيا ســـراقبي- لبنان

Oi l on canvas 147 . 5 x 160 . 5 cms . م. �� س � 160.5 x 147.5 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Ranya Sarakbi - Lebanon رانــــــيا ســـراقبي- لبنان

Oi l on canvas 147 . 5 x 160 . 5 cms . م. �� س � 160.5 x 147.5 ش �� القما على زيت

جميل أحمد بلوشــي- باكستان

ستاني. � : باك

سية � الجن

م. 1972/6/12 :

تاريخ الميلاد

شرية والطبيعة، فهذان الثنائيانهو الجمال � صلة بالب � أحاول دائماً العمل مع ماله � كفنان ضع � أنه و � أقبل بالحد الذي على ما يبدو � أن ل � أحاول � ضا � أي � الموجود في العالم من حولنا و سب لعتبارات مادية. � في المكان المنا صلة داخليا � ضيعها المتعددة والمت � إعلام، ومن خلال موا أنواع ال � شاهد دائما مختلف � أ � صلاً بها. � أجدني مت � ض � ضها البع � ببع ســــم � سابقة الوطنية للر � شتراكيفيهذه الم � س ل � شعر بالحما � أ � إنني � سلم, ف � كونيفنان م شعرت في داخلي � صدق , لقد � . وب " سة � أماكن المقد ال " والجــــديرة بالحترام عن سيطة, رمزية, روحية, � ســمت مفاهيمي ب � بالباءة والنقاء خلال هذه العملية لذا ر أن لغة اللون � صوري, وبما � ض كخلفية في � أبي ستخدمت له اللون ال � ضوع كهذا ا � ونقية, ومو سلام. � إ ســـم ديني الحبيب ال � ضاً يعني ا � أي � إنه � ف " سلام � ال " ض هو: � أبي ال إظهار ما لدى ديننا من � سة, قمت ب � ساجد المقد � صوراً مختلفة للم � ســـمت � عندما ر صورة البيانية � صبحت مثل خطوط ال � أ � سوم و � ثقافات متعددة لكن عندما تكررت الر إله واحد. أتباعٌ ل � ساتنا لهدفواحد, ونحن � أننا فيرابطة واحدة, و هم � ساً ب � سا � إح � اعطت سم. � ستمتعت كثيراً بعملية الر � لقد ا

شكى � م كلية الفنون الحكومية نو 1992 سطي � الو م. 1997 ستان � ش � بلو النحت بدرجة امتياز, الكلية الوطنية للفنون, لهور. ضر للفنون الجميلة � سام) محا � ر – فنان (نحات بالكلية القومية للفنون, لهور. م. 2000 شاة, عام � شيتي التذكاري, كلية الم � صب � ن م. 2003 صب مارخور التذكاري عام � ن إقبال الدولي بلاهور عام � سم جداري بمطار � ر م. 2003

ص � ص � سة والتخ � الدرا

شاطات الفنية � الن

شكى. � م, نو 1984 ض فردي عام � معر

ض � المعار

م, نادي كويتا. 1985 ض فردي عام � معر سرينا كويتا. � م, فندق 1986 ض فردي عام � معر م (عمل خيري) بلاهور. 1998 ض فرديعام � معر ستان � ض الجماعية في باك � العديد من المعار والخارج. سابقة تنظيم � م بم 1994 الجائزة الولى عام ستان. � ش � سرة, بالو � ال صوير. � سابقة الت � م بم 1997 الجائزة الولى عام ض الوطني الثامن للفنون � الجائزة الولى للمعر م بلاهور. 2003 المرئية عام م 2005 ض الفن عام � صالة عر � الجائزة الولى ل شي. � بكرات م 1993 شابعام � ض الفنان ال � الجائزة الثانية لمعر بلاهور.

الجوائز

Jamil Ahmed Balouch - Pakistan جميل أحمد بلوشي- باكستان

Oi l on canvas 160 x 120 . 5 cms . م. �� س � 120.5 x 160 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Jamil Ahmed Balouch - Pakistan جميل أحمد بلوشي- باكستان

Oi l on canvas 160 x 120 . 5 cms . م. �� س � 120.5 x 160 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Jamil Ahmed Balouch - Pakistan جميل أحمد بلوشي- باكستان

Oi l on canvas 160 x 120 . 5 cms . م. �� س � 120.5 x 160 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

أديـــــــمي عــــبدالـــــفتاح - نـيجيريـــا

نيجيري. :

سية � الجن

.1971/6/24 :

تاريخ الميلاد

ساجد الكريمة � صة بالم � ألوانفي اللوحات الخا ستعمال ال � أنا مغرم با � سنوات و � على مدى ال أن واحد. � صل في � س بالتوا � سا � شم والفكر والح � سة ال � سد حا � التي تبز وتج سة مكة, � أماكن المقد أكنه من حب عميق لهذه ال � ضعت في لوحاتي الثلاث كل ما � لقد و شعر � س الكبير بالفخر والعظمة الذي ن � سا � صى لتنقل هذه اللوحات الح � أق المدينة وال أملها. � به ونحن نت سة هذا المكان الفريد ويذكرنا � ساء الذي يلف الكعبة يزيد من فخامة وقدا � إن الك � سماعيل لبنائه. � إ � سيدنا � إبراهيم و � سيدنا � إيمان العميق الذي تحلى به بال سلم في المدينة فهو � صلى اللهعليه و � سول � سجد الر � ضر الذي يغطي قبة م � أخ أما اللون ال � إرادة. أكثر في ال � إيمان وقوة يعطي عمقاً لحياة نقية مفعمة بال

سة � أحمد وبلوزايات, كادوفا, نيجيريا ومدر � : خريججامعة التعليم الفني المهني, الكليات الفنية الفيدرالية, بولية شهادة المعلمين الفنية. � صل على � ش بنيجيريا, وحا � أو �

ص � ص � سة والتخ � الدرا

سوب � سوم الحرة, تاريخ المعمار, تطبيق الحا � الر صوير. � في المعمار والت سم العام, التلوينالعام, � ضيح, الر � تاريخ الفن, التو شراف على البامج. � سي وال � سا � أ صميم ال � الت

الدورات التدريبية

ضو الجمعية النيجيرية للفنون. � ع

شاطات الفنية � الن

م. 1994 ض الفن العام النهائي � معر أدو, نيجيريا. � م بولية 1996 أدو عام � ملائكة فنون س, � م بلاجو 1997 ض نيجيريا للفنون عام � معر نيجيريا. م 1997 ض عام � شباب نيجيريا لنادي المعر � فناني س. � بلاجو سوماتعام � ض الثانيللر � إيمان, المعر الجمالفيال س, نيجيريا. � م بلاجو 1998 أدو, � , م 1998 ض الفن عام � لمعر 25 ض الـ � المعر نيجيريا. م 1998 أعمال اليدوية عام ض الفنون وال � معر أبوجا. � ب صقاتالتوعيةللجمهور,وتطويربرامج � صميممل � ت صية. � شخ � س القيادة والقيادة ال � شباب لتدري � ال

Adeyemi Abdulfattah Adeyemi - Nigeria أديـــــميعــــبدالـــفتاح - نـيجيريـا

Oi l on canva s 190 x 139 cms . م. �� س � 139 x 190 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Adeyemi Abdulfattah Adeyemi - Nigeria أديـــــميعــــبدالـــفتاح - نـيجيريـا

Oi l on canva s 190 x 139 cms . م. �� س � 139 x 190 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Adeyemi Abdulfattah Adeyemi - Nigeria أديـــــميعــــبدالـــفتاح - نـيجيريـا

محمد عايش بن عبدا لعزيز - ماليزيا

: ماليزي.

سية � الجن تاريخ الميلاد

شمال ماليزيا) �( سنجاي تنجي, تيبن, فيرق � . ك.ج 1951 : س, كوال, � سة اليحياوية, رنقا � سلامية, المدر � سة ال � المدر :

الدرجة التعليمية

سار, فيرق. � كنق

صوير � شهور يمتلكمهاراتعالية في ت � صويري م � فنان ت إبداعية. � أُخرى � شاهد والطبيعة و � الم أماكن بكواللمبور ، وهو � شارعي في عدة � بدء كفنان كفنان محترف. 1975 يعمل منذ عام ألوان الزيتية, الفحم, ستيل, ال � سمه البا � ستخدم في ر � ي إكريليك. ألوان المائية, ال ال . APS صغر لمجموعة � ض م � معر 1979 سية, كواللمبور. � سفارة الفرن � ال سنوي (مجموعة). � ض ال � المعر APS 1981 فندق اكواتوريال, كواللمبور. ستكة الماليزي. � ض م � معر 1981 سان (مجموعة). � س واري � ض بيلوك � معر 1982 فندق اكواتوريال, كواللمبور. ض الوطني المفتوح. � المعر 1984 ض الوطني للفنون كواللمبور. � المعر شكيلي. � ض الت � المعر 1984 سيلانقور بيوتر كواللمبور. � 231 ض � معر ألوان المائية. ض ال � معر 1984 . DAKI في مبنى APS ض الوطني المفتوح. � المعر 1985 سيلانجور. � , سان الماليزية. بنجي � جامعة كيبانق التعليم الذاتي. 1985 أمين كواللمبور. � صمة للت � مبنى العا صباح). �( صوير المدمج � ض الوطني للت � المعر 1986 صباح. � , كوتا كينابالو ) المبنى الجديد APS 1986 سماد, كواللمبور. � شاهير � ستفتحه داتوك � ا ض فنانين ارياتي � معر 1989 صباح. � ض ولية � معر سلطان تيرنجانو � ض ميلاد � معر 1990 كوالتيرنجانو. صالة ولية قدح. � - ض � صور والعر � ض ال � معر 1990 صباح � ض المفتوح في � المعر 1991 صباح. � صباح, كوتا كينابالوا � ض ولية � معر صباح � ض � معر 1991 ض الوطني الفني بكواللمبور. � إبداع بالمعر مركز ال 1 ض التحدي � معر 1995 س, كواللمبور. � س � فندق كراون برين شبه الجزيرة الذهبي / العابنا � ض � معر 1995 برج ماي بانك, كواللمبور.

نبذة

ض ( رمزي ). � أر - مكة: الحَمَامْ على ال 1 أنحاء العالم وعلىالرغم من � س من جميع � إنه المكان الوحيد الذي يلتقي فيه النا � ساويين تلقائياً عند الله. � صبحون في مكة مت � إنهم ي � سهم ف � أجنا � ستوياتهم و � اختلاف م ستعد للطيران � سجد النبوي: الحَمَامْ ي � - الم 2 شجيع � سلام الدين كاملاً وحق المبادرة لت � صلاة وال � أعطى النبي محمد عليه ال � لقد إلى الله العظيم. � س بالتجاه � الجاهلين من النا س: الحَمَام يطير � - القد 3 آبدين حتى أبد ال ستمر ل � سي � س لن ينتهي بل � صراع مقد � إن المبادرة في دخول قتال و � يوم القيامة.

: ض � شاطات الفنية والمعار � الن

س الدولي � ض فيلب موري � معر 1995 صالة الفنون الوطنية, كواللمبور. �

أحلام ض متابعة ال � معر 1995 س, كواللمبور. � صالة بترو نا � ض الجامعة الماليزية - رحيمي هارون. � معر 1995

Oi l on canva s 180 . 2 x 105 . 5 cms . م. �� س � 105.5 x 180.2 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Mohammed Ais Bin Abdul Aziz - Malaysia محمد عايش- ماليزيا

Oi l on canva s 180 . 2 x 105 . 5 cms . م. �� س � 105.5 x 180.2 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

Mohammed Ais Bin Abdul Aziz - Malaysia محمد عايش- ماليزيا

Oi l on canva s 180 . 2 x 105 . 5 cms . م. �� س � 105.5 x 180.2 ش �� ى القما �� ت عل �� زي

مســرول هندريك زول - إندونيســيا

سي. � اندوني :

سية � الجن

م في نادانغ. 1966/3/28 :

تاريخ الميلاد

هناك معنىخلف اللوحات الفنية الثلاثة: سجد � سيان الم � سلام ليمكن ن � إ سجل في تاريخ ال � التاريخ العظيم الم : صى � أق سجد ال � الم صىجزءاً مهمافي � أق سجد ال � آن ما زال الم أنبياءيمرفيحياته وحتى ال صى. تاريخ ال � الق صى على هذه اللوحة, � أق سجد ال � سم الم � أر � أن ألهمني ل � سلامية. لذلك � إ تاريخ الثقافة ال صى. قليل من � أق سجد ال � ضافة للتقديرتحاول هذه اللوحة الفنية تعميق المعرفة بالم � إ بال أن وجود هذه اللوحة � صى, ولذلك نرجو � أق سجد ال � شكل الم � س يعرف معرفة تامة � النا ضافية للتاريخ الذي رافقه منذ زمن طويل. � سيعطي قيمة ا � الفنية سجد � سلامية بعد الم � إ أمة ال ساجد الذيلهجاذبية كبيرة ل � منبينالم سجدالنبوي: � الم سول � أن داخله يوجد قب الر سمى بالنبوي ل � سجد المدينة. ي � سم م � أو المعروف با � النبوي ضارة الجديدة مكانة عالمية من � أعطى الح � سلم القائد الذي � صلى الله عليه و � محمد سلام. حاول � إ سول وال � شريف يعد رمزا مهماً لتاريخ الر � سجد ال � عهد الجاهلية. هذا الم ستطيع � شرفه عن طريق هذه اللوحة الفنية متمنياً ان ت � سام التعبير عن عظمته و � الر إعطاء لوناً مختلفاً وعميقاً عن التاريخ بداخله. � سلامية في � إ أمة ال صبح قبلة ل � أ � سجد الذي � الم سجد الحرام في مكة المكرمة: � الم أن � شك ب � العالم, وجوده يعطي بركة لجميع زائريه. هناك طرق كثيرة لزيارته. ل إذا كان وجوده � ً أحد. لم يكن غريبا صور عن عظمة الخالق الواحد ال � عظمته الكبيرة ت شته الفنية للتعبير عن عظمته عن طريق اللوحة الفنية � سام لتحريك فر � ألهم الر � قد إحدى العجائب العالمية. � صبح � أ � سة الدائمة عن العظمة التي � ولدعوة الجميع للتمتع باللم

س � سابقات بين طلبة المدار � سرول في عدة م � فاز م في مرحلة الثانوية. أول مرة عام شكيلية ل � أعماله الفنية الت � ض � عر شكيلي. � ض ت � م في معر 1990 ض المقامة في المدن � شارك في عدد من المعار � سية مثل جاكرتا وفادنغ ويقواكارتا. � الندوني سبة العيد الوطني � سم لوحة كبيرة الحجم بمنا � ر م. 1991 سي بجاكرتا, عام � الندوني سبة عيد ميلاد � سم لوحة كبيرة الحجم بمنا � ر م. 1994 سية عام � شرطة الندوني � ال سبة ذكرى مرور مائة عام � سم لوحة كبيرة بمنا � ر م. 2001 سوكارنو عام � على وفاة ؤولينوالجنرالت � س � صياتوالم � شخ � سمعددا منال � ر من القوات البية والبحرية والجوية. ساء البنوك المحلية بجاكرتا وعدد من � ؤ � سم ر � ر الممثلين والفنانين.

شاطات الفنية � الن

النجازات

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92 Page 93 Page 94 Page 95 Page 96 Page 97 Page 98 Page 99 Page 100 Page 101 Page 102 Page 103 Page 104 Page 105 Page 106 Page 107 Page 108 Page 109 Page 110 Page 111 Page 112 Page 113 Page 114 Page 115 Page 116 Page 117 Page 118 Page 119 Page 120 Page 121 Page 122 Page 123 Page 124

Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online