مجلة تُراث عدد 286 - أغسطس 2023

اللؤلؤ في الإمارات... موروث واستدامة

2023 أغسطس 286 نادي تراث الإمارات العدد

عن تراثية ثقافية منوعة تصدر

ذكريات زمن البدايات.. مجلس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في مدينة العين يحيي إرث الأجداد» « لؤلؤ أبوظبي

القيم الأخلاقية في منهج السنع الإماراتي

المتنبِّي.. عِظام في تابوت

رائد الفنون الرقمية جلال لقمان: الحركة التشكيليّة الإماراتيّة تعيش عصرها الذهبي

التراث والذاكرة المجتمعية

» من ملتقى السمالية الصيفي 31 يطلق النسخة الـ «

كلمة رئيس التحرير

موروث واستدامة ... اللؤلؤ في الإمارات كلمة لم تقتصرعلى دنيا الزينة والتنعم بل شاعت بمعانيها ومفرداتها المختلفة في أقوال العرب وفي «اللؤلؤ» عباراتهم وأمثالهم وفي ألقابهم وأسمائهم، وله قيمة ثقافية بمعطياته الكثيرة التي دخل في التراث الفصيح والشعبي معا حيث تكوّنت لدى الناس مكونات ثقافية واسعة في موضوع اللؤلؤوسائرمتعلقاته، كأخبارالرحالات ورُكاب السفينة وأغانيهم وأهازيجهم. وانتثراللؤلؤفي النصوص الأدبية من قديم حياة الشعروالنثرواتخذ مكانه متميزة في أشعارالعرب، وكَرّمته اللغة العربية وفسحت له من الأسماء ما لم تفسح لكثيرمن الجواهر، واجتمع لدى بعض الباحثين العديد من المصادروالمراجع والمعاجم التي توثق لهذا الإرث الأصيل. ومثلت كلمة «اللؤلؤ» لمجتمع دولة الإمارات العربية المتحدة عصررفاهية وعماد حياة ومستقبل وتاريخ مثير بجمال وظلم وخطر، ولذلك تسعى دولة الإمارات اليوم جاهدة من أجل استدامة واستعادة هذا الموروث الحضاري العتيق ولتعيد بريق الطرازالرفيع الذي كان عليه بَحارتُنا من خلال تخصيص متاحف لكل ما يتعلق باللؤلؤ وصناعته، كمجموعات لأدوات الغوص والمعدات والخرائط وأدوات الموسيقى التي كانت تصاحب الغواصين، مرورا بالميزان المصنوع من الحجر، وهي آلة لمعرفة المقدارمن الثقل كان يستخدمها تُجّاراللؤلؤ. وتكشف إحدى هذه المتاحف عن قطعة ثرية وفريدة وبوزن لؤلؤة تعد من أكبر المجموعات اللؤلؤية على كوكب الأرض. كما تولي دولة الإمارات العربية المتحدة اهتماما كبيرا بعملية استزراع اللؤلؤوإنتاجه؛ لأن البيئة الطبيعية في هذه المنطقة تعد من أكثرالبيئات ملاءمة لإنتاج اللؤلؤواستزراعه، وقد حققت من هذه العملية نتائج مذهلة بإنتاج أجود أنواع اللؤلؤفي العالم، كما أن الدولة ترعى جمعيات الغوص، وتوفربطولات ورياضات بحرية مخصصة للهواة وللراغبين في الغوص بحثا عن اللؤلؤفي أماكن وجوده في مياه الإمارات. وأسست الدولة الأندية التراثية التي تدعم هذا الموروث وتنقله للأجيال، كنادي تراث الإمارات الذي يقدم دورات تدريبية شفهية وميدانية لمنتسبيه ويُعلّمهم أبجدية فلق المحاروفرز اللؤلؤإلى أحجامه المتباينة، بحيث ينصرف المتدربون إلى الغواص - المدرب - الذي يجهزلهم كيسا كبيرا مملوءا بالمحاركان قد قام بالغوص بنفسه لإحضاره لهم أمام مرآهم، فيشعرون كما لوأنهم أمام صندوق مغلق لايعلمون ما هوحظهم، هل ستكون ثمة لؤلؤة بداخل المحارة أم لا. ولأن «اللؤلؤ» جزء أصيل من قصة تاريخ وتراث دولة الإمارات في مراحله المختلفة، جاء اختيارنا له ليكون ملف العدد لهذا الشهروكلنا أمل بأن تستمتعوا بمواد العدد المنوعة.

السلسلة التراثية الثقافية مركز زايد للدراسات والبحوث

ي ē ه ر ʚ ̨ظ ا ل ƭ ة ا ė ش مسـ �Ƌ رئيسة التحرير

torathehc

www . torath . ae

2023 أغسطس 286 / العدد

العدد محتويات محتويات العدد

تراث السيرة 96

ارتياد الآفاق 77

رحلة شاعر «الغسقية» والغروبية.. الإيطالي «غويدو غوتسانو»

المتنب ِّيِّ.. عظام في تابوت كان مصرع المتنبي وهو في طريق عودته إلى موطنه الكوفة، قريبا من مكان يسمّى دير العاقول، على يد قاطع طريق يدعى فاتك الأسدي وهو خال ضبّة بن محمد الأسدي. وتتقاطع الروايات أن المعركة جاءت ثأرا من قصيدة نسبت إلى أبي الطيّب وادّعى خصومه أنه نظمها في هجاء ضبّة، وظل الشاعر ينكر نسبتها إليه كلّما سئل عن ذلك، لكن الباحث المدقق لا يملك الوصول إلى يقين قاطع في الأمر، وإن كان رَكْب الشاعر مثقلا بكنوز تغري أكبر عصابات السلب وقطاع الطرق في ذلك الزمان .... محمد أحمد السويدي

م وتوفِّي فيها 1883 ديسمبر 19 في مدينة تورينوالإيطاليَّة وُلِد غويدوغوتْسانو، في عاما متأثرا بإصابته بالسل. ارتبط اسمُه بالغُروبيَّة أوالغسقيَّة، 32 وله من العمر والذي شاع كمذهب في الشِّعرالإيطالي أوائل القرن العشرين يخلط بين السُّخرية م، ما بين شهري فبرايروإبريل، 1912 والكآبة. قام برحلة استشفائية إلى الهند في عام كان من المقرر أن يقوم خلالها بزيارة مدينة بومباي وجزيرة سيلان، وكتب كتابه «رسائل من الهند» الذي نُشِربعد سنة من موتِه» .... محمد عبد العزيزالسقا

106

سرد الذاكرة 92

102 أدب ونقد

لوليد علاء الدين نقض السرديات الكبرى جماليا في «كيميا» رواية «كيميا» تؤسس لنقض السردية الكبرى: «مولانا جلال الدين الرومي»، في مقابل الاهتمام بـ«وضع وحقوق المرأة متمثلة في كيميا»، وعلى أساس هذه الحالة المسكونة بعدم الوقوع تحت أسرالمقدس الماضوي، ونبش ما فيه من جراح، دون الخشية مما قد تسفرعنه، انطلق الكاتب في روايته مستحضرا عدته من التقنيات الروائية، ليحول رؤيته الفلسفية للوقائع التاريخية، إلى نوع من المغامرة القرائية، التي يبحرفيها القارئ عبرثنايا الفضاء النظصي المقدم في هذه الرواية ....حمزة قناوي

مجلس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في مدينة العين «في مجلس زايد، رأيت لأول مرة كيف يلتحم القائد بشعبه، وكيف تزول الأسوار والحواجز، وكيف يشعرالمواطن بالندية، وأن صوته مسموع ورأيه مهم. «هلله بالخير يا زايد..»، كان هذا أول ما سمعته من مواطن جاء من «ليوا» للسلام على سموه. «هلله بالخير، اقرب يا سفيان»... فوجئت أن سموه يعرف الجميع بأسمائهم. لا أستطيع إنكارالدهشة التي شعرت بها وأنا أصغي إلى مواطن عادي ينادي الشيخ زايد باسمه، ولا الانبهارالذي أصابني وأنا أسمع رد المرحوم عليه. تكرر المشهد مع مواطنين آخرين لتحفرصورة لم تتغيرحتى اليوم».... خليل عيلبوني

112

2023 أغسطس 286 / العدد

محتويات العدد

تراث الشهر

» من ملتقى السمالية الصيفي 31 نادي تراث الإمارات يطلق النسخة الـ « 8

شريعة الباب - عبد الفتاح صبري 70 هنا القاهرة - ضياء الدين الحفناوي 72 تغاريد الحمايم - إعداد: نايلة الأحبابي 76 الحَداثة الشعرية بين الرفض والقَبول - عبد الرّزاق الدّرباس 82 بِيْداراللَّهْجَة الإماراتيّة فيما طابق الفصيح 85

جُلسَاء التراث 110

سينما 109

تراثية ثقافية منوعة تصدر عن: مركززايد للدراسات والبحوث - نادي تراث الإمارات، أبوظبي

«احتقار».. بين أوديسيوس فرنسي وبوسيدون أمريكي بدأ جودارفيلمه بلعبته المفضلة في كسرالإيهام وتذكيرنا أننا نشاهد فيلماً، مستعرضا بصوته أسماء المشاركين في صناعته، بينما نرى المصور يتابع بكاميرته الممثلة جورجيا مول ـ المترجمة في الفيلم ـ وهي تقرأ نصاً، يقتربان معا حتى تملأ الكاميرا الكادر وتتحول لتواجهنا، لقد صرنا جزءا من اللعبة، فإذا كنت ستصنع فيلما عن السينما لابد من وجود جمهور... فيبي صبري

(التّطوّر الدّلالي للألفاظ في اللّهجة الإماراتيّة) - محمد فاتح زغل القيم الأخلاقية في منهج السنع الإماراتي - الأميركمال فرج 86 الحياة على الشفاه - قاسم خلف الرويس 101 فنون «الرقص» العلاجية - نورة صابرالمزروعي 106 قراءة في كتاب «مشهد العلاف» 112 «روسينانت.. الحب السَّامِي».. طرح جديد للحواربين حضارتيْن - خالد عمربن ققه التراث والذاكرة المجتمعية - شريف مصطفى محمد 116 البروفيسور داود ماهرمحمد الشمري 118 يفكك ألغازمناهج البحث العلمي في التراث الثقافي غيرالمادي - هشام أزكيض

رئيس التحرير شمسة حمد العبد الظاهري

126 حوار خاص

رباعيات في ذكرالله - شعر: د. شهاب غانم 121 أود أن أعود إلى الأوهام - وليد علاء الدين 122 الشاعرحمد بن سهل الكتبي - مريم النقبي 124 حي بنتي من لفت - فاطمة حمد المزروعي 130

الإشراف العام فاطمة مسعود المنصوري موزة عويص علي الدرعي

جلال لقمان: الحركة التشكيليّة الإماراتيّة تعيش عصرها الذهبي

الإخراج والتنفيذ غادة حجاج

تتخطى أعمال جلال الفنية الحدود من ناحيتي المعنى والشكل، حيث يدمج فيها البرامج الحاسوبية مع المعدن والخشب، وغيرها من المواد الشائعة في الفنون، ليُبدع تحفا فنية تتجاوز في أبعادها حدود الإطار وتأسر المشاهد. نجح لقمان الحاصل على درجة الماجستير في الصناعات الثقافية والإبداعية، بتعزيز مساهمته في المشهد الثقافي الإماراتي، إذ لم يكتف بإنتاج الأعمال الفنية فحسب، بل تعدى ذلك ليقدم المشورة في تنمية مواهب الفنانين الإماراتيين الآخرين، من خلال إطلاق مبادرات تروّج للفنون في الدولة .... الفاضل أبوعاقلة

سكرتيرإداري وشؤون الكتاب سهى فرج خير torath@ehcl.ae التصوير: مصطفى شعبان - الإدارة والتحرير: الإمارات العربية المتحدة - أبوظبي 024092336 - 024456456 هاتف: عناوين المجلة

أسعار البيع مملكة البحرين - بيسة 800 سلطنة عمان - الكويت دينار واحد - ريالات 10 المملكة العربية السعودية - دراهم 10 : الإمارات العربية المتحدة المملكة الأردنية الهاشمية ديناران - ليرة 100 سورية - ليرة 5000 لبنان - جنيها 250 السودان - جنيهات 5 مصر - ريال 200 اليمن - دينار واحد 3 بريطانيا - الجمهورية التونسية ديناران - دنانير 4 الجماهيرية الليبية - درهماً 20 المملكة المغربية - فلسطين ديناران - دينار 2500 العراق - . دولارات 5 الولايات المتحدة الأمريكية وكندا - يورو 4 دول الاتحاد الأوروبي - فرنكات 7 سويسرا - جنيهات

الاشتراكات : للأفراد من خارج الدولة / درهماً 150 : للأفراد داخل دولة الإمارات للمؤسسات / درهماً 150 : للمؤسسات داخل الدولة - دولار 200 . دولار 200 خارج الدولة

ما ورد في هذا العدد يعبر عن آراء الكتاب ولا يعكس بالضرورة آراء هيئة التحرير أو نادي تراث الإمارات

2023 أغسطس 286 / العدد 7

ّمحتويات العدد

تراث الشهر

الخيل والإبل، وتلقوا الورش البحرية التي أقيمت في الصالة الرياضية وتعرفوا من خلالها على تراث الغوص والصيد والبحر والبحارة. كما زارالطلاب القرية التراثية في أبوظبي، حيث تعرفوا على هذا الصرح التراثي المميز، بإشراف المدربين التراثيين الذين قدموا للطلاب ورشا تراثية متنوعة. واستقبل قصر المويجعي في مدينة العين، طلبة مركز العين الشبابي في زيارة تعرفوا من خلالها على صفحات من تاريخ الإمارات ومعالمها التراثية. كما زاروا حديقة آثار الهيلي التي تُعَد معلما تاريخيا يضم التجمعات السكانية والمدافن والقلاع والبنية التحتية الزراعية القديمة، واطّلعوا على تاريخها الذي يعود إلى العصرين البرونزي والحديدي. واختتموا زياراتهم الخارجية بمشتل براري الكويتيات في مدينة العين، حيث تعرفوا على أنواع النباتات المختلفة التي يضمها المشتل، وتعلموا كيفية الاهتمام بها. من جهته نظّم مركزسويحان الشبابي للطلبة المشاركين في الملتقى ورشة تراثية عن شداد المطية، وأنواعه واستخداماته، كما أقيم داخل المركزعدد من النشاطات الترفيهية. وفي المراكزالنسائية التابعة لنادي تراث الإمارات، زارت طالبات مركزي أبوظبي والسمحة جزيرة السمالية، حيث قمن بجولة في السفينة التراثية تعرفن من خلالها على الجزيرة كمحمية طبيعية. وفي الصالة الرياضية أقيمت ورش عدة للحرف التراثية، منها: المغزل، والتلي، والسدو، والخوص، والأكلات الشعبية، والحناء والأعشاب، والألعاب الشعبية، والرسم والتلوين، وحضرت الطالبات ورشة خاصة عن البحروالبحارة وتعرفن على المسميات التراثية لأدوات الصيد والغوص. فيما قدّم مركز العين النسائي في مقره باقة منوعة من الورش

التراثية والتعليمية والترفيهية، مثل التلي، والتلوين، وعمل البرقع، والأساور المزينة بالليرات، والألعاب الشعبية، وورشة حول تحضيرالقهوة العربية وطريقة تقديمها للضيوف، وتعرفت الطالبات على المعرض التراثي المقام داخل المركز أيضاً، وأقيمت ورشة خاصة عن السنع الإماراتية. وقدم مركزسويحان النسائي للطالبات المشاركات بالملتقى وِرَشا للحرف اليدوية، مثل: التلي، والخوص، والألعاب، وورشة الطين، وتعرفت الطالبات على المعرض التراثي أيضاً، وقمن برحلة إلى مركز فنون القطارة في مدينة العين. ونظم مركزأبوظبي النسائي عددا من الحرف التراثية والأنشطة المنوعة داخل المركز للطالبات المشاركات بالملتقى، كالتلي، والسدو، وصناعة الأساور، والألعاب الشعبية، والمراوح الهوائية من الأوراق، والرسم التراثي على الزجاج، وصناعة ميداليات من الخرز، والحروف بالورق على طريقة الموزاييك، وقراءة القصص، بالإضافة إلى النادي الاجتماعي، وقراءة القرآن الكريم. فيما نظم مركزالسمحة النسائي في مقره ورش الحرف اليدوية كالتلي، والغزل، والخياطة، والحناء، والرسم والتلوين، والألعاب الشعبية، والأكلات الشعبية، وقرض البراقع، بالإضافة إلى تعريف الطالبات بالمعرض التراثي. في إطار جهود نادي 2023 وجاء ملتقى السمالية الصيفي لعام تراث الإمارات في نشر الموروث الشعبي وتعريف الأبناء بتراث الآباء والأجداد، وكيفية المحافظة على الهوية الوطنية.

» من ملتقى السمالية الصيفي 31 يطلق النسخة الـ «

قسم الإعلام نظم نادي تراث الإمارات النسخة الحادية والثلاثين من ملتقى يوليو الماعضي 28 إلى 3 السمالية الصيفي، في الفترة ما بين في جزيرة السمالية والمراكز الشبابية والنسائية التابعة للنادي بمشاركة الطلاب المنتسبين إلى النادي وإشراف مدربين تراثيين متخصصين، حيث شهد الأسبوع الأول انطلاق عمليات تسجيل الطلاب والطالبات في جميع المراكزالنسائية والشبابية التابعة للنادي. وشمل الملتقى أنشطة تراثية وثقافية وترفيهية ورياضية وتعليمية، قدّمها المدربون التراثيون التابعون للنادي من خلال برنامج متكامل تم تصميمه من أجل استفادة الطلاب من أوقات فراغهم في اكتساب المعرفة بتراثهم وعاداتهم وتقاليدهم. وضمت برامج الملتقى الموجهة للبنات والبنين عددا واسعا من الفعاليات، في مقدمتها ورش الواجهة البحرية التي تعرّف

المشاركون من خلالها إلى التراث البحري الغني للدولة، وجولات السفينة التراثية حول الجزيرة للتعرف إلى المحيط البيئي لها، وأنشطة الهجن، والفروسية، والصقارة، التي جاءت بمنزلة بوابة يطل من خلالها الطلاب على الماعضي، ليعرفوا كيف كانت حياة الآباء والأجداد، إضافة إلى الألعاب الشعبية، والسباحة، وزيارة متر، 900 ممآشى القرم البيئي في الجزيرة، الذي يبلغ طوله نحو للتعرف عن قرب إلى بيئة أشجارالقرم، والحرف التراثية النسائية كالتلي والسدووالخوص، والغزل، والخياطة، والأكلات الشعبية، بالإضافة إلى ورشة إعداد القهوة العربية وأنشطة الرسم والتلوين. كما جاء الاهتمام بالسنع ضمن نشاط الملتقى تحقيقا لرسالة النادي في استدامة التراث بالحفاظ على القيم والعادات والتقاليد الإماراتية الأصيلة حية ومتداولة بين الأجيال. وشهدت فعاليات الملتقى العديد من الأنشطة التراثية والتعليمية، فقد استقبلت جزيرة السمالية طلبة المراكزالشبابية التابعة للنادي في أبوظبي والسمحة والوثبة، حيث قاموا بجولة في السفينة التراثية تعرفوا فيها على الجزيرة كمحمية طبيعية، ومارسوا ركوب

نشاط تراثي وثقافي في «ليوا للرطب» شارك نادي تراث الإمارات في فعاليات النسخة التاسعة عشرة

2023 أغسطس 286 / العدد

» من ملتقى السمالية الصيفي 31 نادي تراث الإمارات يطلق النسخة الـ «

تراث الشهر

ضرورة الموازنة بين التطور الاقتصادي والمسؤوليات البيئية، لذلك عملت «أدنوك» خلال هذه السنوات على تسخير موارد الطاقة بطريقة مسؤولة وآمنة، واليوم تفخر بأن لديها سجلا حافلا بالإنجازات في هذا المجال. ونوّهت إلى أهمية دور قطاع الطاقة الذي يُعد محوريا في بناء مستقبل مستدام، مشددة على أن «أدنوك» ملتزمة بتنفيذ مسؤولياتها تجاه أجيال المستقبل مليار 15 مهتدية بتوجيهات القيادة، إذ خصصت ما يقارب من دولار من أجل تعزيز الاستثمار في الحلول منخفضة الكربون . وأوضحت أن «أدنوك» 2023 والطاقات الجديدة بحلول عام تفخر بإرثها العريق وبدورها الرائد وإسهاماتها المحورية في مسيرة ازدهار دولة الإمارات العربية المتحدة وتنميتها، مضيفة أن هذا يمثل إرثا حافلا بالإنجازات، ودافعا لتحقيق المزيد من النجاحات في المستقبل. وتناولت الهاشمي جانب تمكين المرأة ،» 2030 الإماراتية، مؤكدة أنها ظلت في قلب استراتيجية «أدنوك مهندسة إماراتية 850 مضيفة: «نفخر اليوم بأن لدينا أكثر من في جميع مواقعنا أثبتن جدارتهن الحقيقية والتزامهن الثابت، لاسيما أثناء جائحة كورونا، وهذا العدد سيشهد زيادة». من جهته قدم كوينتن مورتن سردا تاريخيا لأهم المحطات في حتى 1927 تاريخ النفط البحري في أبوظبي فيما بين الأعوام من ، حيث عرض مجموعة من الصور التي توثق لهذه الفترة، 1980 ومنها الصور التي أرَّخَت لوصول أول البعثات الاستكشافية إلى ، وصور للشيخ شخبوط، ووفد أبوظبي في 1927 أبوظبي عام باريس إبان جلسة التحكيم على امتيازالتربة تحت المياه في عام ، وصور لعدد من سفن المسح الجيولوجي في مياه الخليج في 1951 خمسينيات القرن الماعضي. كما عرض مورتن عددا من الخرائط التي تبيّـن مناطق الاستكشاف وقدّم معلومات جغرافية وطبيعية عنها، إلى جانب صور لأولى منصات استخراج النفط في الحقول

من «مهرجان ليوا للرطب» الذي أقيم تحت رعاية سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة، نائب رئيس يوليو 30 - 17 مجلس، وزير ديوان الرئاسة، في الفترة ما بين « »، بتنظيم لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية 2023 والتراثية في أبوظبي ونادي تراث الإمارات. وجاءت مشاركة النادي في المهرجان في إطار دعمه للفعاليات التي تسهم في نشر التراث الإماراتي والتعريف به، حيث حرص من خلال جناحه على إبراز العمق الحضاري للفنون اليدوية التقليدية المستمدة من البيئة المحلية، لاسيما الحرف التي تتخذ من النخلة مصدرا للمواد الخام مثل حرفة الخوص التي تمثل إحدى العلامات الدالّة على إبداع المرأة الإماراتية ومهارتها، وأهمية إسهامها في اقتصاد الأسرة، وكانت منتجاتها جزءا من تفاصيل الحياة اليومية للإماراتيين. كما ضم الجناح معرضا لإصدارات النادي بالتركيز على ما يختص بالنخيل والتمرمثل «أطلس أصناف نخيل التمر في دولة الإمارات»، و«نخيل التمركعلم وثقافة وتراث». وضمن البرنامج المصاحب لمشاركته في المهرجان نظم النادي من يوليو أمسية شعرية استضاف فيها الشاعر 23 يوم الـ صالح بن عزيزالمنصوري، بمشاركة الشاعرمحمد بن يعروف المنصوري، وألقى الشاعران في الأمسية عددا من القصائد الوطنية. من يوليو بعنوان «النخيل 22 كما نظم النادي محاضرة يوم الـ في الإمارات بين التراث والمعاصرة» تحدث فيها المهندس عماد سعد، المسؤول الإعلامي بجائزة خليفة الدولية لنخيل التمر والابتكار الزراعي، ومحمد عتيق المحيربي، الباحث في التراث الشعبي الإماراتي، وأدارها الإعلامي مسلم العامري. وأشاد المتحدثان في المحاضرة بمهرجان ليوا للرطب وأدواره المهمة في تطويرقطاع النخيل في انعكاس للاهتمام الرسمي من

الدولة بهذا القطاع، كما تحدّثا عن بدايات المهرجان ومسيرة تطوره والقيمة الاقتصادية للنخيل وأبعاده التنموية ومكانته في الأمن الغذائي فضلا عن ارتباط النخلة بالهوية والتراث في الإمارات. ندوة عن تاريخ النفط في الدولة من يوليو 6 نظم نادي تراث الإمارات ندوة افتراضية يوم الـ بمناسبة ذكرى تصديرأول شحنة نفط من أبوظبي في الرابع من عبر جزيرة داس إلى الأسواق العالمية. وجاءت 1962 يوليو عام الندوة بعنوان «قصة تاريخ النفط في الإمارات.. قراءة في التحولات التاريخية والتنموية»، وشارك فيها كل من سعادة طيبة الهاشمي، الرئيس التنفيذي لـ «أدنوك» البحرية، ومايكل كوينتن مورتن، الباحث والمؤرخ، وأدارها الدكتور حمدان راشد الدرعي. 60 وقالت طيبة الهاشمي: إن شركة «أدنوك» حرصت طوال الـ عاما على ترجمة رؤية الوالد المؤسس المغفور له - بإذن الله تعالى - الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان «رحمه الله»، من خلال تسخير موارد الدولة من الطاقة لخدمة الوطن، بالتركيز على

البحرية، وتوثيق للجهد الذي بذله العمال تحت الماء لإنشاء البنية التحتية للنفط. من جانبه أشار نادي تراث الإمارات إلى أن الندوة جاءت تحقيقا لأهدافه في حفظ تاريخ الدولة ودراسته ونشره، وهي أهداف منبثقة من استراتيجية الدولة في الحفاظ على المكتسبات التاريخية التي تشكل رصيدا حضاريا مهما يسهم في الحفاظ على الثوابت والأسس التي قامت عليها دولة الإمارات العربية المتحدة. محاضرة عن السنع من يوليو محاضرة افتراضية 20 نظم نادي تراث الإمارات في الـ ضمن برنامج سلسلة «قراءة في إصدارات إماراتية»، قدمها الدكتور سالم زايد الطنيجي، الباحث في التراث الشعبي الإماراتي، الذي تناول فيها كتابه «السنع والسمت والذرابة في دولة الإمارات ، تزامنا مع قرار وزارة 2018 العربية المتحدة» الصادر في عام التربية والتعليم بإطلاق «مبادرة السنع» ضمن المنهج الدرا؟سي، التي تهدف إلى تعزيزالقيم المجتمعية والسلوكية لدى الأجيال. وتحدّث الطنيجي عن معنى أصل كلمة السنع في اللغة العربية، حيث تعني «طال وارتفع»، وأوضح أن من معانيها الأخلاق والمبادئ أيضاً، والاحترام، والجمال، واحترام الواجب، والكرم. ونوّه المتحدث إلى أهمية العادات والتقاليد في الهوية الوطنية، لما تقدمه للناس من طباع وأخلاق، وأشار إلى أن لكل دولة عادات في المجالس، والأكل، والشرب، والمناسبات، وأن الكثير من المجتمعات تركز على عاداتها وتحافظ عليها وتنقلها من جيل إلى آخر. وتناول الطنيجي سنع الزيارات وأدب المجالس في الثقافة الإماراتية، حيث ترتبط هذه العادات بالعلاقات العائلية والزيارات الاجتماعية إلى الأصدقاء والجيران، كما تحدّث عن سنع صب القهوة وطريقة تقديمها، وتُعَد من أهم التقاليد لدى

2023 أغسطس 286 / العدد

» من ملتقى السمالية الصيفي 31 نادي تراث الإمارات يطلق النسخة الـ «

تراث الشهر

البدو، حيث توجد قواعد وشروط يجب اتباعها في كيفية إعداد القهوة، وطريقة تقديمها، مشيرا إلى أنهم كانوا يعتمدون في صب القهوة على الأولاد الذين يلتزمون بما يقوله الكبار، حيث كان الرجال يأخذون أولادهم معهم إلى المجلس ليتعلموا السنع. كما عرج المتحدث إلى السنع في الشعر، موضحا أن هناك العديد من الأشعارالتي تتحدث عن السنع وتصوره في الكثيرمن القصائد. وأشاد الطنيجي بحرص دولة الإمارات العربية المتحدة على المحافظة على السنع من خلال تضمينها في المناهج الدراسية، والاهتمام بالبرامج المتخصصة بالسنع التي تبث عبر التلفاز، والفعاليات والأنشطة التي تقوم بها العديد من الدوائر والمؤسسات. جاءت المحاضرة ضمن أهداف نادي تراث الإمارات الرامية إلى تعزيز التراث في نفوس الأجيال من خلال الفعاليات والأنشطة والإصدارات والبرامج مثل برنامج «قراءة في إصدارات إماراتية» الذي أطلقه «مركززايد للدراسات والبحوث» منذ عامين بهدف تسليط الضوء على الإصدارات الإماراتية من أجل تعزيزالحراك الثقافي والتراثي وتفعيله في الدولة. نتائج متميزة في دوري أبوظبي للسباحة حقق فريق السباحة في نادي تراث الإمارات نتائج متقدمة في الجولة الثانية من دوري أبوظبي «سويم فور لايف» الذي نظمه نادي أبوظبي للرياضات المائية بالشراكة مع مجلس أبوظبي يوليو في مسبح مدينة 3 الرياعضي واتحاد الإمارات للسباحة يوم محمد بن زايد في أبوظبي. ففي الفترة الصباحية للبطولة أحرز 100 السبّـاح أحمد محمد المرزوقي الميدالية الذهبية في سباق متر 100 متر حرة لمرحلة العمومي، والميدالية الفضية لسباق

فراشة لمرحلة العمومي. فيما حقق السبّـاح إبراهيم عبد العزيز مترا صدرلمرحلة العمومي. 50 الصباغ فضية سباق مترفردي متنوع لمرحلة العمومي حصد السبّـاح 200 وفي سباق أحمد محمد المرزوقي الميدالية الذهبية، فيما نال السبّـاح حمدان أحمد آل علي الميدالية البرونزية في السباق نفسه. وحصد فريق النادي المكوّن من السبّـاحين أحمد محمد المرزوقي، وإبراهيم عبد العزيزالصباغ، وحمدان أحمد آل علي، متر 200 ومحمد سليمان الحمادي، الميدالية الفضية في سباق تتابع متنوع لمرحلة العمومي. وفي الفترة المسائية من البطولة نال السبـّاح أحمد محمد المرزوقي الميدالية الذهبية في سباق متر حرة لمرحلة العمومي، فيما ذهبت الميدالية الفضية 200 مترفردي 100 إلى السبّـاح محمد سليمان الحمادي. وفي سباق الـ متنوع لمرحلة العمومي، نال الميدالية الذهبية السبّـاح أحمد محمد المرزوقي، فيما نال الميدالية البرونزية السبّـاح محمد سليمان الحمادي. كما نال فريق النادي المكوّن من السبّـاحين أحمد محمد المرزوقي، وإبراهيم عبد العزيزالصباغ، وزايد عبد الله الشوق، ومحمد سليمان الحمادي، الميدالية الذهبية في مترتتابع حرة لمرحلة العمومي. 200 سباق «قافلة بني ياس المجتمعية» شارك نادي تراث الإمارات في «قافلة بني ياس المجتمعية» التي نظمتها دائرة البلديات والنقل - بلدية مدينة أبوظبي بمركز التواجد البلدي - بني ياس. وشملت مشاركة النادي في القافلة تنظيم ورش في السنع الإماراتي «منهج الحياة المستدامة» تشمل آداب الحديث، وآداب المجالس، وآداب الزيارة. حيث تعرّف الأطفال المشاركون في الورش على سنع المجالس وقواعد الوجود وسلوكياته في المجالس، إضافة إلى آداب الحديث التي تعرف بـ «الذرابة في الرمسة» وغيرها من التقاليد التي تهدف إلى الحث على صلة الرحم وترابط المجتمع والتواصل بين الأجيال. فعاليات ترويجية للصيد والفروسية شارك نادي تراث الإمارات في الفعاليات الترويجية التي نظمها نادي صقّاري الإمارات في عدد من مراكزالتسوق في إمارة أبوظبي التي شملت مول «بوابة الشرق» في أبوظبي أيام الجمعة والسبت يوليو»، وفي «الخالدية مول» في أبوظبي ما بين 16 - 14 والأحد « يوليو»، بغرض الترويج لمعرض أبوظبي الدولي 23 - 21 الأيام « سبتمبر 8 - 2 للصيد والفروسية الذي سيقام ما بين الأيام «

الثقافية والتراثية في أبوظبي، في فعاليات الدورة السادسة عشرة من موسم «طانطان» الثقافي في المغرب، في الفترة ما بين الأيام من يوليو. وشملت مشاركة النادي ورشا للحرف التراثية، 12 حتى 7 مثل: الفخار، وصناعة دلال القهوة العربية، وورشة بحرية عن الغوص وتجارة اللؤلؤ، إضافة إلى ركن لإصدارات النادي في التراث، والتاريخ، والشعرالنبطي، والكتب المحققة، والدراسات والبحوث. وجاءت مشاركة النادي في موسم «طانطان» في إطار حرص نادي تراث الإمارات على تعزيزحضور التراث الإماراتي في مختلف المحافل والمناسبات الدولية

»، وتمثلت مشاركة النادي في تنظيم ورش حية للحرف 2023 اليدوية شملت: التلي، والسدو، والغزل والخياطة، التي حظيت بمتابعة رواد المراكز التجارية، إضافة إلى ركن للتلوين والرسم تعرّف من خلاله الأطفال على عناصرالتراث الإماراتي عبركتيبات «لون تراثك» التي يصدرها النادي، كما اجتذبت منصة إصدارات النادي في التراث والثقافة محبي المعرفة من مختلف الأعمار. حضور في موسم «طانطان» شارك نادي تراث الإمارات ضمن جناح دولة الإمارات العربية المتحدة الذي تشرف عليه لجنة إدارة المهرجانات والبرامج

2023 أغسطس 286 / العدد

» من ملتقى السمالية الصيفي 31 نادي تراث الإمارات يطلق النسخة الـ «

قصيد

الشعر قصيدة للشاعر علي بن رحمة بن سالم الشامسي

لــــــــــــــــــــــــولا الثقافــــــــــــــــة والشعــــــــــــــــــــــــــــــــروالقصيـــــــــــــــده

ما ناحــــــــــــــــــــــــــــــــت الورقــــــــــــــــا على نايف العـــــــــــــــــــــــــــــــود

ولا ادْخلت صــــــــــــــــــــــــوت الموسيقــــــــى الجديــــــــــــده

ولا صــــــــوّت المطــــــــــــــــرب على نغمــــــــة العــــــــــــــــــــــــــــــود

ولا قيــــــــــــــــل في بعض الصحــــــــف والجريــــــــــــــــــــــــــــــــدة

ولا ناح مغــــــــــــــــــــــــرم في هــــــــــــــــــــــــوى سيد الخــــــــــــــــــــــــــــــود

الشعــــــــــــــــــــــــرله معنى وصــــــــــــــــــــــــــــــــوف عديـــــــــــــــــــــــــــــــــــــده

لي كان فيــــــــه الشكــــــــــــــــــــــــروالحمــــــــــــــــــــــــــــــــد موجــــــــود

لــــــــــــــــي قــــــــال شاعــــــــرقالــــــــوا البـــــــــــــــــــــــيت عيــــــــــــــــــــــــده

والجـــــــــــو خالـــــــــــي من مواشــــــــــــــــين وحْشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــود

ملف موروث واستدامة اللؤلؤ في الإمارات...

فيــــــــــــــــــــــه المجالــــــــــــــــــــــس عامـــــــــــرة بالنشيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــده

ودلال بن وجلســــــــــــــــــــــه ومدخـــــــــــــــــــــــــــــــــن وعــــــــــــــــــــــــــــــود

فـــــــــــي كـــــــــــل زمــــــــــــــــــــــان يصادف أيـــــــــــام عيـــــــــــــــــــــــــــــــــده

يشهـــــــــــد له التاريـــــــــــخ في الصحـــــــــــف موجـــــــــــــــــــــود

خالد بن محمد القاسمي صيد اللؤلؤ بين تاريخ الأجداد ومحاولات الاستدامة - 16 خالد صالح ملكاوي تكاملية تكريم اللؤلؤ في أقدم مناطق الغوص عبر التاريخ - 22 الفاضل أبو عاقلة ضمن سياسات الاستدامة «لؤلؤ أبوظبي» يحيي إرث الأجداد - 26 صلاح أبوزيد الفردان: اللؤلو مردود اقتصادي وثقافي ومصدر حيوي للدخل المستدام - 28 أحمد حسين حميدان اللؤلؤ في الإمارات من أصداف البحر إلى أصداف المتاحف والأدب والشعر - 32 جمال مشاعل اللؤلؤ.. استدامة في الموروث الشعبي والثقافي - 36 زغل فاتح محمد اللؤلؤ في السرديّات الشفاهية الإماراتية - 38 لولوة المنصوري إن اللؤلؤ عيون - 41 عبير علي الكتب تحفظ بريق اللؤلؤ وتقاليد استخراجه في دولة الإمارات - 42 فاطمة المزروعي اللؤلؤ في الإمارات.. عصب الاقتصاد وقصص محفوفة بالمخاطر - 46 منى حسن «صيد اللؤلؤ في الإمارات» موروث ثقافي أسطوري ممتد لآلاف السنين - 50 محمد نجيب قدورة في حكاية اللؤلؤ تاريخ وتراث دولة الإمارات - 54 موزة سيف المطوع اللؤلؤ في أسماء النساء - 59 مريم سلطان المزروعي الغوص في الأعماق .. تنافسية للاستدامة - 60 أسماء يوسف الكندي اللؤلؤ وأهميته في الخليج العربي في العصرين الوسيط والحديث (نماذج مختارة) - 64 علي تهامي الغوص على اللؤلؤ في كتابات الرحّالة والمُؤرخِين - 68

الشعـــــــــــرحكمـــــــــــة والمواهـــــــــــــــــــــــــــــــــب جديـــــــــــــــــــــــــــــده

مـــــــــــا هوب كـــــــــــل يبـــــــــــدع الشعــــــــــــــــــــــرويجـــــــــــــــــــــــــــــــــود

مـــــــــــا يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــع الدرب إلا واحـــــــــــــــــــــــــــــــــد يحيـــــــــــــــــــــده

لي مـــــــا يعـــــــــــرف الدرب يغـــــــــــوى فــــــــــــــــــــــي لحـــــــــــدود

ضيّــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع دليلـــــــــــــــــــــــــــــــــه والمسافــــــــــــــــــــــه بعيـــــــــــده

واللـــــــــــــــــــــــــــــــــه يعلـــــــــــم في غيابـــــــــــــــــــــــــــــــــه متى يعــــــــــــــــــــــــــــود

ما هـــــــــــوب كـــــــــــــــــــــــــــــــــل الشعريسمـــــــــــى قصيــــــــــــــــده

ولا هــــــــــــــــــــــوب كـــل العطـــــــــــريسمـــــــــــى دهن عـــــــــــود

لا تقطـــــــــــف العـــــــــــنب إلا مـــــــــــن عناقيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــده

ولا تطلب الفضـــــــــــــــــــــــــــــــــل إلا من هـــــــــــل الجــــــــــــــــــود

. ويعد من شعراء الإمارات الكبارومن 2006 في قرية الحمرية في الشارقة وتوفي عام 1930 القصيدة للشاعرعلي بن رحمة بن سالم الشامؠسي، ولد عام ضمن المؤسسين لبرنامج «في أحضان البادية» الذي كان يبث من إذاعة صوت الساحل من الشارقة في نهايات الستينيات من القرن الماعضي، كما شارك في تأسيس مجلس شعراء القبائل في تلفزيون دبي ثم أعد برنامج شعراء البادية في إذاعة دبي التي حلت محل صوت الساحل. يتميزشعرابن رحمة بسهولة الألفاظ وجزالتها، وقد تطرق في قصائده إلى جميع أغراض الشعرالنبطي، كما اشتُهربالمساجلات الشعرية مع معاصريه من الشعراء وكذلك مجاراة الكثيرمنهم في قصائدهم. وقد قال هذه القصيدة في قول الشعروحكمته.

2023 أغسطس 286 / العدد

الشعر

اللؤلؤ في الإمارات...موروث واستدامة

الغوص من مناطقهم للانتظام في أسطول الغوص سعيا لرفع . ) 6 ( مستوى معيشتهم م، قال نجد أن عدد 1907 وفي إحصائية أشار إليها لوريمر عام السفن العاملة في مغاصات اللؤلؤ في مناطق الخليج (الإمارات سفينة، نصيب 3477 وقطر والبحرين والحسا والعراق) بلغ % من عدد السفن 34‚9 سفينة، أي بنسبة 1215 الإمارات منها العاملة، في حين بلغ عدد العاملين في صيد اللؤلؤ في كل مناطق عاملاً، أي 22045 ، كان عدد أبناء الإمارات منهم 65212 الخليج % وهي نسبة عالية جداً، تعكس مدى رواج تجارة 33‚8 بنسبة . ) 7 ( اللؤلؤخلال هذه الفترة كما يسرد لنا الشيخ «حمد بن محمد المشغوني»، أحد التجار الذين عاصروا الكثير من الأحداث في دولة الإمارات، عن عدد السفن التي كانت تمارس الغوص فيقول: «وبالنسبة للغوص فإنني أذكر أن الشارقة كان بها من ثلاثمئة إلى أربعمئة سفينة، ودبي كان بها من سبعمئة إلى ثمانمئة سفينة، وعجمان من مئتين . وهذا ) 8 ( إلى ثلاثمئة سفينة، وكذلك أم القيوين ورأس الخيمة» العدد الكبيريدل على الرواج الكبيرالذي كانت تحظى به تجارة اللؤلؤ. وقد أسهم النمو التاريخي لصناعة اللؤلؤ كثيرا في تحديد الشكل الحضري للإمارات العربية المتحدة وأغلب دول الخليج، وأدت صناعة اللؤلؤ - باعتبارها مصدرا رئيسيا في المنطقة قبل ظهور النفط - دورا فعالا في تنمية البنى السياسية والمالية للمنطقة،

صيد اللؤلؤ بين تاريخ الأجداد ومحاولات الاستدامة

للدخل القومي للإمارات، وقد بدأت مع بداية القرن الثامن عشر؛ حيث كانت قبائل بني ياس تمتهن مهنة صناعة اللؤلؤعندما كانت في موطنها الأصلي في ليوا، وقبل استقرارها في جزيرة أبوظبي ومدينة دبي، وبعد أن استقرت قبائل بني ياس في جزيرة أبوظبي م اتجهت بصورة أكبرإلى البحربحثا عن اللؤلؤ، وقد 1769 في عام أسهمت إمارتا أبوظبي ودبي إسهاما كبيرا في تجارة اللؤلؤفي مرحلة . ) 5 ( ما قبل البترول، في حين أن الإمارات الأخرى كان لها دور ثانوي ومع نشاط تجارة اللؤلؤ، زاد الطلب عليه، ما أدى إلى ارتفاع سعره، وبالتالي زاد عدد العاملين في هذه الحرفة، وزاد عدد سفن الأسطول الإماراتي، الذي يعد من أكبرالأساطيل الخليجية العاملة في مجال الغوص على اللؤلؤ، حيث كانت هذه المهنة تجذب أعدادا كبيرة من أبناء الإمارات الذين ينزحون في موسم

خالد بن محمد القاسمي كان اللؤلؤلفترة طويلة، قبل ظهور البترول، عماد الاقتصاد في إمارات الخليج العربي، وحكمت الأنشطة المتعلقة به - بداية من صيده حتى بيعه - أحكام وعادات وأعراف تعارف عليها الناس، وبعد ركود تجارة اللؤلؤ، ودخول الإمارات في مرحلة جديدة من مراحلها، بذلت الدولة الكثيرمن الجهود من أجل الحفاظ على المهن والأنشطة المتعلقة باللؤلؤواستدامتها، وذلك باعتبارها موروثا تاريخيا وتراثيا لا يمكن فصله عن الهوية الإماراتية. كانت البيئة البحرية هي البيئة ذات التأثيرالأكبرفي الظروف المعيشية والاقتصادية في إمارات الساحل. وذلك راجع لأن ساحل ذات الأثرالكبيرفي استقطاب الأفراد وعيشهم على الساحل والجزر الساحلية التي يربو عددها على ) 1 ( الإمارات يتميز بالأخوار المئتين. والجماعات التي كانت تقيم في هذه البيئة كانت تعيش على التجارة والصناعة وتمتهن مهن البحروعالمه وخاصة مهنة الغوص، لذلك فإن تركيبها الطبقي كان يمثل صورة لمهن البحرالتي كانوا يمتهنونها، حيث كان سكان الساحل ينقسمون طبقيا إلى التقسيم الفني والإداري لعالم الغوص من «طواش»، و«نوخذه»، و«غيص» و«سيب» و«رضيف» إلى غير تلك التعابير ، وهي وظائف متعلقة بعالم ) 2 ( والمصطلحات التي تدل على نوع الوظيفة والمهنة التي كان يمتهنها الرجل من سكان الساحل البحر، يحصلون منه على قوتهم وما يجود به إليهم ليتكون لديهم رأس المال الذي يتم تداوله بين أصحاب المهن الأخرى، وهم أصحاب الدكاكين والحواجون (أي الباعة المتجولون)، وصغارالصناع، وأصحب المهن اليدوية الصغيرة وغيرهم من سائر . ) 3 ( طبقات المجتمع

لمحات تاريخية حول صيد اللؤلؤ وللمنطقة تاريخ طويل في اللؤلؤ يعود إلى سبعة آلاف عام منذ العصر الحجري الحديث، ومن المحتمل أن اللؤلؤ كان من الأصناف المتداولة في التجارة بين الأجزاء المختلفة في المنطقة. لذا نشأت صناعته في أقدم شبكات التجارة البحرية العالمية ذات الانتشار الواسع وتواصلت في الألف عام التالية بعد أن وجدت لها أسواقا في مناطق النخبة في فارس في الحقبة الأخمينية، وعرفت لدى اليونانيين الفاتحين وأصبحت تصدرإلى

روما والهند في بداية العهد المسيحي، وقد أكدت مراجع العصر الإسلامي، مثل: المسعودي، والبيروني، والإدريؠسي أن التقنيات الرئيسية المستخدمة في صناعة اللؤلؤوصفها الكتاب اللاحقون بأنها هي نفسها التي كانت مستخدمة في الفترة ما بين القرنين . ) 4 ( العاشر والثاني عشر الميلاديين اللؤلؤ تجارة رواج كانت تجارة اللؤلؤتشكل الركيزة الأولى للاقتصاد والمصدرالأول

2023 أغسطس 286 / العدد

صيد اللؤلؤ بين تاريخ الأجداد ومحاولات الاستدامة

اللؤلؤ في الإمارات...موروث واستدامة

عام في أسواق اللؤلؤ؛ فكانت بداية النهاية لعصراللؤلؤالطبيعي. ونتيجة لهذا الوضع غادر الكثير من تجار الهند الساحل أثناء الركود الاقتصادي، وازداد الوضع سوءا في أعقاب قيام الحرب العالمية الثانية، ما اضطر بعض الفقراء من شدة الفاقة إلى . ) 16 ( لبس أكياس الأرز والحنطة، حتى وضعت الحرب أوزارها وقد كتب المقيم البريطاني العام في تقريره عن الساحل المتصالح أدى إلى ندرة المال 1925 م «أن فشل موسم عام 1926 في عام ما أدى إلى صعوبة الإمداد بالاحتياجات الضرورية»، ويستطرد مبينا أثرذلك على العاملين في الغوص فيذكرأن نصيب الغواص تناقص من ستمئة روبية كما كان من قبل إلى مئة روبية، ونصيب السيب من ثلاثمئة إلى سبعين روبية. وقد وصل الأمرفي هذا العام إلى أن اتجهت بعض القوارب إلى السواحل الإريترية في البحر الأحمرللصيد منها. وفيما يتعلق بمراكز تجارة اللؤلؤ فقد انحصرت هذه المراكز في نهاية الأمر في كل من البحرين ودبي، وكان أغلب اللؤلؤ الذي يُصطاد على ساحل الإمارات يتجه إلى دبي، التي أصبحت المركز الأسا؟سي للتجارة على الساحل المتصالح، حيث تتجه إليها سلع التصدير وتخرج منها السلع التي تستوردها لتُباع في شتى أنحاء . ) 17 ( الساحل وعن هذا الوضع يقول السيد «درويش بن أحمد بن درويش» أول مدير لبلدية الشارقة: «وقد يئست المحاولات والمساعي

المضنية أن تعيد النشاط إلى سوق تجارة اللؤلؤمثل ما كان عليه قبل الحرب العالمية الثانية وقبل انتشاراللؤلؤالصناعي الياباني. لذلك فقد أصبح البحث عن مصدر رزق بديل هَم أكبر نسبة من مواطني إمارات الساحل القابعة في واقع شحيح المعطيات . ) 18 ( والموارد والإمكانيات والقدرات» وكان جُل اهتمام بريطانيا ينصب على مصالحها ومصالح رعاياها، أما مصالح أبناء المنطقة فلم تلق أي اهتمام من جانب بريطانيا، ونعطي مثالا آخرعن الغواصين الذين كانوا يلاقون الأهوال بحثا عن اللؤلؤوفي نهاية الأمرتكون المحصلة ديون متراكمة، فما كان من بريطانيا إلا الاهتمام بحقوق الدائنين من رعاياها في حين أن المديونين والفقراء من أبناء المنطقة فلم يكن لهم أي نصيب من . وقد ظل الوضع على هذه الحال إلى أن تبدلت ) 19 ( هذا الاهتمام الظروف، حيث تم اكتشاف البترول في كل من إمارات: أبوظبي، ودبي، والشارقة، وجلاء المستعمر البريطاني، ثم قيام اتحاد دولة الإمارات، لتعيش الإمارات عهدا جديدا لا يعرف إلا والرخاء والتقدُّم والرُّقي. الجهود الإماراتية لاستدامة الغوص لاستخراج اللؤلؤ يتضح لنا من العرض السابق أن الغوص لاستخراج اللؤلؤيمثل جزءا مهما من تاريخ المنطقة ومجتمع الإمارات، كما يُعد جزءا من التراث والهوية الوطنية الإماراتية؛ لذلك اهتمت دولة الإمارات

. وعن ) 12 ( هذه المهنة سواء محاولات الشركات أوالأفراد الأجانب الحالة الاجتماعية في عصراللؤلؤيحدثنا أحمد بورحيمة فيقول: «كانت الحياة الاجتماعية في عصراللؤلؤ بسيطة وجميلة وكانت . ) 13 ( العلاقات الاجتماعية تمتازبالقوة والتماسك» ركود تجارة اللؤلؤ تأثرت تجارة اللؤلؤ إثر قيام الحرب العالمية الأولى؛ لأن الطلب العالمي قل على الكماليات، فتوقفت سفن النقل البحري التابعة لشركة الهند البريطانية عن العمل بسبب شغلها بنقل المعدات الحربية. ولم يوقف هذا الوضع حركة التجارة فقط وإنما أوشك أن يعرّض المنطقة للمجاعة أيضاً، ما أعاد الانتعاش مرة أخرى إلى السفن الشراعية كناقل بديل من السفن البخارية، واستطاعت هذه السفن أن تنقذ المنطقة وتعيد التجارة إلى وضعها الطبيعي تقريباً، وبدأت التجارة بالتحسن الطفيف مع . ) 14 ( م 1915 أواخرعام ومع ذلك لم تقم بريطانيا بأي إجراء لمد يد العون لأبناء الإمارات الذين فرضت وصايتها عليهم قهراً، بل على العكس من ذلك قامت حكومة الهند البريطانية، التي تأثرت من استمرار الحرب م منعت بموجبها دخول أي 1918 بمجموعة من الإجراءات عام أموال للإمارات لتمويل عمليات استخراج اللؤلؤ، كما منعت تصدير اللؤلؤ من الهند إلى الخارج، وكانت تلك الإجراءات بداية . ) 15 ( المتاعب لتجارة اللؤلؤ وقد تلقت تجارة اللؤلؤ ضربة أخرى في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين؛ وذلك بسبب ظهور اللؤلؤالصناعي، وانهيار م، ما أدى إلى حدوث ركود 1929 سوق المال في نيويورك عام

وفي تأسيس المدن الكبيرة، وتحديد مواقعها ونموها وسبل . ) 9 ( بقائها وتعد الفترة التي تشمل الربع الأخيرمن القرن التاسع عشروالربع الأول من القرن العشرين العصرالذهبي للؤلؤ؛ فقد شهدت مهنة الغوص على اللؤلؤ ازدهارا كبيرا في صناعته، ما أثرتأثيرا كبيرا في مجتمع الساحل. وعلى الرغم من وجود مهن كثيرة كالتجارة والنقل البحري بالسفن التقليدية، فإنها كانت في مجملها تدور حول م كان مجمل سكان الإمارات العربية 1835 . ففي عام ) 10 ( اللؤلؤ المتحدة القادرين على العمل يعملون في صيد اللؤلؤ باستثناء الأطفال والنساء والرجال العجزة غير القادرين على ممارسة م كان أهل أبوظبي يعيشون بالكامل 1905 تلك المهنة. وفي عام على صيد اللؤلؤ والسمك، وكان الغوص الحرفة الرئيسية حتى من رجال الإمارة يعملون في صيد اللؤلؤإذا 78% للبدووكان نحو . ) 11 ( افترضنا تساوي نسبة الرجال والنساء في الإمارة وبتصفح الوثائق البريطانية ومجلدات لوريمر نلاحظ وجود محاولات كثيرة من قِبل شركات هندية وأوروبية، ومن قِبل أشخاص أيضا لاقتحام هذا المجال والعمل بصيد اللؤلؤ بمعدات حديثة، أي استغلال وجود حرفة مريحة يجني الاستثمار منها عوائد مجزية. إلا أن الإدارة البريطانية وقفت في وجه تلك المحاولات، واعتبرت هذه المهنة مقتصرة على أبناء منطقة الخليج، ليس حبا فيهم بالطبع ولكن لأسباب سياسية واقتصادية عديدة منها رغبة الإنجليزفي استمرارانغلاق المنطقة، واقتصارها عليهم، وعدم ترك الفرصة لشركات الدول الأخرى للعمل في منطقة تعتبرواقعة ضمن نطاق السيطرة البريطانية. والشركات الأجنبية بالطبع ستجلب حكوماتها، لذا منعت كل المحاولات لاستغلال

2023 أغسطس 286 / العدد

صيد اللؤلؤ بين تاريخ الأجداد ومحاولات الاستدامة

اللؤلؤ في الإمارات...موروث واستدامة

مستدام، لإنتاج لؤلؤ ذي جودة عالية، وذلك من خلال مشروع 2007 «لؤلؤأبوظبي». وقد تأسس مشروع «لؤلؤأبوظبي» في عام لإحياء التراث بطريقة مستدامة، وهو يقع في مدينة المرفأ ألف محارة 80 بمنطقة الظفرة، ويتم من خلاله إنتاج ما يقارب الـ ألف حبة لؤلؤ عالي الجودة سنوياً، 20 سنوياً. وإنتاج ما يقارب بطريقة مستدامة في مياه إمارة أبوظبي. ومن خلال هذا المشروع، تسعى الهيئة إلى توفير منصة تعليمية وتوعوية حول الاستزراع المستدام للمحار، عن طريق تنظيم زيارات لطلبة المدارس والجامعات، وللجهات والمؤسسات الحكومية والوفود الخارجية. وتأتي هذه الجهود، في إطار التعاون الأوسع القائم بين منظمة الفاو ودولة الإمارات، الذي يركزعلى دعم الاستزراع المستدام للأحياء المائية، وبناء قطاع يسهم بحماية البيئة، ويحقق أهداف الأمن الغذائي، ويعمل على توفير فرص للعمل، ودعم سبل . ) 23 ( المعيشة على المدى البعيد وهكذا نجد أن الغوص لاستخراج اللؤلؤ يُمثل جزءا مهما من تاريخ دولة الإمارات وتراثها، حيث شكّلت تجارة اللؤلؤ - قبل اكتشاف النفط - الركيزة الأولى للاقتصاد والمصدرالأول للدخل القومي للإمارات، وقد وفرت هذه التجارة - على الرغم من المشاق والمخاطرالمرتبطة بهذه المهنة - لسكان الإمارات الكثيروالكثير من فرص العمل. ولم يكن الغوص مجرد مهنة كغيره من المهن، ولكنه كان منظومة متكاملة ومتجانسة يعلم كل فرد من أفرادها الدور المنوط به ويقوم به على أكمل وجه، حتى أصبحت مهنة الغوص جزءا لا يتجزأ من التراث الوطني والثقافي لدولة الإمارات. وتقديرا لهذه المكانة الكبيرة، عملت الدولة - عبر العديد من الوسائل - على إنتاج اللؤلؤبطرق مستدامة *باحث في شؤون الخليج

باستدامة الغوص لاستخراج اللؤلؤوذلك من خلال اتخاذ العديد من الوسائل التي تضمن إنتاج اللؤلؤبطرق مستدامة، والتعريف بهذه المهنة. ونعرض في هذا المقام بعض هذه الوسائل. متحف اللؤلؤ في دبي في مبنى بنك «الإمارات دبي الوطني» المطل على مرآة الخور، وعلى طريق بني ياس بالقرب من بلدية دبي، يشهد طابقه الخامس عشر تاريخ اللؤلؤ العريق؛ حيث تتناثر هناك أجمل اللآلئ في صناديق للعرض ومن الزجاج الآمن، وفي غرفة ثمينة المعنى والمحتوى تتحدث عن كنز حساس بوزنه الخام الذي كيلوغراماً، ما يجعلها واحدة من أكبر المجموعات 55 يصل إلى اللؤلؤية على كوكب الأرض. ويُعرض في هذا المتحف لآلئ طبيعية مستخرجة لم تأخذ طريقها إلى السوق والصاغة، ويشتمل على عدد لا يُحظصى من اللآلئ بأحجامها المتنوعة، تلك المرغوبة منها والفائقة الجمال، لتصبح - كما قال الخبراء - أرقى مجموعة لا تباع ولا تشترى، قد تبرع بها الراحل «سلطان بن علي العويس» بعد أن استخرجها أفراد عائلته وسفنهم من مياه الخليج المالحة، . ) 20 ( وتصبح هنا في هذا المتحف وعند الأوصياء متحف الشارقة البحري م، 2009 تمت إعادة افتتاح متحف الشارقة البحري في عام بحلته الجديدة في منطقة الخان كخطة توسع للمتحف البحري

الذي كانت تحتضنه سابقا منطقة التراث والذي تم افتتاحه في ، للتركيز على الحياة البحرية التي كانت تشكل 2003 أوائل عام جزءا رئيسيا من تراث المنطقة، ومن خلال المتحف يمكن التعرف على الموروث البحري الحافل للمدينة، الذي تم جمعه وتوثيقه من قِبل أهالي الإمارات الذين شكّل البحر جزءا رئيسيا من حياتهم اليومية. ويشتمل المتحف على السفن الخشبية التقليدية التي جابت البحار لأغراض الصيد والتجارة والغوص بحثا عن اللؤلؤ، والتعرف على الأنواع المختلفة للسفن التي تتباين أشكالها وفقا لطبيعة استخداماتها. كما يضم عددا من اللآلئ المبهرة التي جمعها القدماء من أعماق الخليج، والتي ما زالت تتمتع بذاك البهاء الذي أشرقت به منذ لحظة إخراجها من . ) 21 ( صدفاتها قبل عقود بعيدة السويدي مزرعة تعد «مزرعة السويدي» في رأس الخيمة أول مزرعة للؤلؤ المستزرع في المنطقة، وهي واحدة من مشاريع الريادة للأعمال الوطنية في إمارة رأس الخيمة، والوحيدة في الإمارات التي توفر اللؤلؤ من مصادر محلية لصانعي المجوهرات حول العالم، بالإضافة إلى دورها كمنتج سياحي يزوره السياح من دول العالم للاستمتاع بتجربة استخراج اللؤلؤمن المحار. على يد «عبد الله 2005 وتأسست مزرعة لآلئ السويدي عام السويدي» بهدف الحفاظ على إرث أجداده وإحياء إحدى الحرف

مزرعة السويدي

التقليدية التاريخية التي تفخر بها الإمارات، وهي مزرعة اللؤلؤ الوحيدة في المنطقة التي تستخدم المحار المستزرع بشكل طبيعي والملقّح يدويا بدلا من المحارالبحري. وتعد الجولات التي تقدمها مزرعة لآلئ السويدي من أكثرالتجارب السياحية والثقافية تميزا في رأس الخيمة، فهي تستقطب الزوار من أنحاء الدولة وخارجها أيضاً، وبمناظرها الطبيعية الخلابة، تقع مزرعة اللؤلؤ المستزرع على سفوح سلسلة جبال الحجر في منطقة الرمس الشمالية، وتستفيد بحيرة الرمس من مياه الأمطارالعذبة التي تنحدرمن جبال الحجر، وتمد المياه البحرية بالأوكسجين بما يجعلها المكان الأمثل لنمواللآلئ وازدهارها. ألف محارة 40 آلاف مترمربع نحو 4 وتنتج المزرعة الممتدة على منها من 10% ،60% مستزرعة سنويا بمعدل نجاح يصل إلى اللآلئ فائقة الجودة، ونظرا إلى حجمها المتميزوجودتها وسماكة عرق اللؤلؤفيها، يعد جمع اللآلئ العربية المستزرعة مهمة شاقة وتتطلب إجراء عمليات مكثفة في بيئات شديدة الخصوصية وخاضعة للتحكم بالكامل. من المحارالطبيعي فقط بإنتاج اللآلئ، في 1% وتقوم نسبة قدرها من المحارالمستزرع الملقّح يدويا وتتم عملية 60% حين ينتجها الزراعة عبر إدخال حبة مستديرة مصنوعة من صدفة عرق اللؤلؤ في أنسجة المحار، ما يتيح تكون طبقة من الصدف حول . ) 22 ( حبة اللؤلؤوتشكلها مع مرورالوقت مشروع لؤلؤ أبوظبي تعمل هيئة البيئة - أبوظبي ومنظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (الفاو)، معاً، على تعزيز جهودهما المشتركة لإحياء التراث والتقاليد المرتبطة بمهنة الغوص لاستخراج اللؤلؤ، عن طريق استزراع المحارالمحلي في مياه الخليج العربي بشكل

متحف الشارقة البحري

2023 أغسطس 286 / العدد

صيد اللؤلؤ بين تاريخ الأجداد ومحاولات الاستدامة

اللؤلؤ في الإمارات...موروث واستدامة

في أقدم مناطق الغوص عبر التاريخ تكاملية تكريم اللؤلؤ

معرفة عميقة بمصائد اللؤلؤ ومواقعها، فضلا عن مهارات في الملاحة البحرية. فالغوّاصون هم رجال المهام الصعبة، حيث يقضون يومهم في الغوص لاستخراج المحار من قاع البحر في ظروف خطرة، أما «السيب» فهو المسؤول عن الحبال المستخدمة لإنزال الغواصين إلى المغاصات، ومن ثم سحبهم إلى السطح عند إرسالهم إشارة بجاهزيتهم بذلك، و«التبّابة»، وهم صبية تتراوح عاماً، وعادة ما يكونون من أبناء أفراد 14 و 10 أعمارهم ما بين الطاقم، يقومون بمساعدة «السيب» في سحب الغواص، كما يتدرب بعضهم على الغوص. ويشاركهم «الرضيفة» وهم الأولاد الصغار الذين يقومون بتقديم الشاي والطعام للغواصين ويساعدون في فلق محاراللؤلؤ، فيما يضطلع «النهام» بمسؤولية تسلية البحارة والترويح عنهم وبث الحماس فيهم خلال الأشهر الطويلة في البحربإلقاء الأهازيج والأشعاربصوته العذب. ويتولى «النوخذة» قيادة السفينة، فيما يقود «السردال» أسطول الغوص «السنيار»، فهو أمير الغوص وأمهر النواخذة، وأكثرهم خبرة ودراية بشؤون الملاحة والفلك والهيرات. في الإمارات..أقدم غوص تمتلك الإمارات أقدم اللآلىء في العالم، ما يدل على أن صيد اللؤلؤ كان معروفا في الإمارات منذ آلاف السنين، فقبل سنوات قريبة

خالد صالح ملكاوي مثَّل صيد اللؤلؤ أبرز نشاط اقتصادي لأهل الإمارات لفترة طويلة من تاريخهم، ومازالت سيرته حية في الذاكرة والتقاليد، فقد شكَّلت مياه الخليج العربي بيئة مثالية للغوص لصيد اللؤلؤ، ومثَّلت تجارة اللؤلؤ عصب الحياة والتجارة الأكبر في الإمارات، فعمل في هذه التجارة الآلاف من سكان الدولة في جميع إماراتها، وظلت حرفة صيد اللؤلؤ، في ظل الاهتمام الرسمي والشعبي بالحفاظ على بريقها والعمل على استدامتها، الحرفة التي تحتفظ بمكانتها كجزء من هوية وإرث المجتمع والأجيال، وحظيت بالتكريم بصيغ متنوعة باعتبارها زينة، وحرفة، وصناعة، وبكونها جزءا من تاريخ أهلها. وفي الإمارات ومنطقة الخليج العربي، تشكل ذاكرة الغوص بحثا عن اللؤلؤ ركنا أساسيا في سيرورة حياة أهل المنطقة، بصفة الغوص مهنة وتقليدا وتراثاً، مارسه الآباء والأجداد على مدى حقبة زمنية طويلة، كمصدر للرزق وباعث للحياة على ساحل الخليج العربي، في صورة عكست جوانب مهمة من الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في دول المنطقة في الماعضي، قبل ظهور الذهب الأسود. وقد وحَّـد الغوص الفكر الاقتصادي الخليجي، ووحَّد لغة التعامل المالي، كما أوجد نظاما اجتماعيا موحَّداً؛ فكانت تنطلق معه أساطيل صيد اللؤلؤ إلى مغاصات للمحار من شهر يونيو إلى شهر سبتمبر من مركب، 900 مركب، وللبحرين 1200 كل موسم، وكان للإمارات 15 مركب، وكان المركب الواحد لا يتجاوز الـ 600 وللكويت غواصا لنحوأربعة أشهر. 120 إلى 80 متراً، يحمل ما بين نظام دقيق وعمل متخصص تميزت رحلات الغوص لصيد اللؤلؤبدقة بالغة وبتراتبية، وبمهام تقوم على التخصص، فتعتمد عملية الصيد على نظام محدد يقوم على العمل الجماعي، والتنظيم والإدارة الفاعلة، وتقسيم المهام خلال رحلة الغوص، ويتضمن فريق العمل عددا من الرجال الذين يضطلعون بكثير من المهام المتكاملة التي تؤدي في نهاية المطاف إلى رحلة غوص ناجحة. ويتطلب فن صيد اللؤلؤ

عثرعلماء الآثارفي دائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي على أقدم لؤلؤة في العالم في جزيرة مروح قبالة سواحل أبوظبي، تعود إلى ما يقارب من ثمانية آلاف عام. ويُعد هذا الاكتشاف دليلا على وجود مهنة صيد اللؤلؤ والمحار في دولة الإمارات منذ عصور سلفت، وهوأقدم دليل مُكتَشَف على صيد اللؤلؤفي العالم. وقبل اكتشاف «لؤلؤة أبوظبي»، كان قد تم اكتشاف أقدم لؤلؤة في دولة الإمارات في موقع يعود للعصر الحجري الحديث في أم القيوين، كما تم العثور على العديد من اللآلئ القديمة في مقبرة تعود إلى العصرنفسه بالقرب من جبل البحيص في إمارة الشارقة، إلا أن التأريخ الكربوني يظهربأن «لؤلؤة أبوظبي» أقدم من هذين الاكتشافين. تعد لؤلؤة أبوظبي اكتشافا مهماً، ودليلا على عراقة وقدم الأنشطة البحرية في الإمارات، وأن اللؤلؤشكل الدعامة الأساسية لاقتصاد الإمارات لآلاف السنين، إذ يرى بعض الخبراء احتمال أن يكون قد تم استخدام اللؤلؤفي عمليات التبادل التجاري مع بلاد الرافدين «العراق القديم» مقابل المنتجات الخزفية وغيرها من السلع. كما تُظهر الآثار التي تم اكتشافها في جبل البحيص في الشارقة أن اللؤلؤ كان يستخدم كحلي للزينة من قِبل السكان المحليين أيضاً. تكامل رسمي وأهلي وفي الإمارات التي يتميزشعبها بالتمسك القوي بأصالته وبالحفاظ على موروثه وإحيائه، إلى جانب مواكبته مقومات العصر والحداثة، تتشابك المبادرات الشعبية مع الجهود الرسمية في الحفاظ على مختلف مفردات التراث، إذ يبرز هذا التضافر الوطني الرسمي والشعبي جليا في الحفاظ على موروث اللؤلؤ؛ فتتعدد المشاريع والمبادرات وتتنوع الثمار التي تبقي على صيد

اللؤلؤمكوّنا أصيلا من تاريخ المجتمع وثقافته، وتقود إلى استدامة هذا الموروث مع الأجيال المتعاقبة وبمعايير العصر وتقنياته. تجسد المتاحف المعنية بصيد اللؤلؤفي الإمارات هذا الاهتمام، وتعكس هذا التراث الغني وتقدم للزوارفرصة لاستكشاف تاريخ هذه الصناعة وقيمتها الثقافية؛ فمن الميسور قراءة جزء من تاريخ الغوص عبر متحف الشارقة البحري، إذ يعرض المتحف لزائره تفاصيل الحياة البحرية التي شكلت جزءا رئيسيا من تراث الشارقة، حيث كان للبحر تأثير واسع في تطور المدن الساحلية وازدهارها منذ آلاف القرون؛ فيعرض السفن الخشبية التقليدية التي جابت البحاربغية الغوص بحثا عن اللؤلؤ، ولأغراض الصيد والتجارة، كما يمكن الاستمتاع بمشاهدة جملة كبيرة من اللآلئ المبهرة التي جمعها الأجداد من أعماق الخليج، التي ما زالت تتمتع بذاك البهاء الذي أشرقت به منذ لحظة إخراجها من صدفاتها قبل عقود بعيدة. كما يتيح متحف اللؤلؤ في مبنى بنك «الإمارات دبي الوطني» على

2023 أغسطس 286 / العدد

تكاملية تكريم اللؤلؤ في أقدم مناطق الغوص عبر التاريخ

اللؤلؤ في الإمارات...موروث واستدامة

خور دبي لزواره الارتحال مع عالم صيد اللؤلؤ وتاريخه وحيثياته التي شغلت مجتمعات المنطقة وتجار العالم ردحا من الزمن، فيقدم المتحف للزوار أدوات الغوص، ويعرّفهم بالحكم على جودة اللؤلؤ، وطريقة اختيارالتجارصفقاتهم في الماعضي البعيد، وكيف كان يتم التصديرإلى المدن البعيدة، إضافة إلى التعريف بكيفية التفريق بين اللؤلؤ الطبيعي والصناعي. فضلا عن أن المتحف يتيح للزائر مشاهدة أندر اللآلئ الطبيعية وأثمنها التي آثر المرحوم سلطان العويس، أحد رواد النهضة في الإمارات وأحد كبار تجار اللؤلؤ فيها، أن يجعل من ملايين اللآلىء متاحة في المتحف للمساعدة على المحافظة على تاريخ غواطصي اللؤلؤ وتجّاره، ولكل من يريد أن يتعرف على الحياة السابقة، والاقتصاد السابق لدولة الإمارات قبيل اكتشاف النفط. وفي مركزثقافة اللؤلؤ في رأس الخيمة، الذي انطلقت نواته عام م. تتم إعادة صياغة وبناء ذاكرة الغوص وإحياء ثقافة 2004 إنتاج اللؤلؤ، وعراقتها في الدولة ومنطقة الخليج العربي، وإعادة المكانة التاريخية للدولة، كمركز حيوي للغوص وتجارة اللؤلؤ التي ارتبطت بالتاريخ الاقتصادي والاجتماعي للإمارات والمنطقة. والمركز ينضوي ضمن مشروع كبير يحتضن مزرعة كبيرة لاستزراع اللؤلؤ الذي بات يُصَدَّر إلى أسواق مختلفة في العالم، ويحتوي متحفا للؤلؤ، هو المتحف الثاني من نوعه في العالم، ويتبنّى برنامجا معرفيا ترفيهيا يضع الزائرفي قلب أجواء الغوص

ويستحضرله روحه . يجمع المتحف بين الأصالة والمعاصرة في سيرة صيد اللؤلؤ، بدءا من تاريخ الصيد كمهنة شكّلت عصب الحياة للمجتمعات الخليجية وانتهاء باستزراع اللؤلؤ وفق التقنيات العصرية؛ فيحاكي جزءا كبيرا من المتحف الأصالة والتاريخ لسيرة الغوص وتاريخه في الإمارات والمنطقة والعالم، بدءا من الأدوات المستخدمة في رحلات الغوص بحثا عن اللؤلؤ، مرورا بالجالبوت، أي السفينة المستخدمة في الغوص، عبر سفينة حقيقية تعرض داخل المتحف، وصولا إلى ما يعرف في التراث الإماراتي والخليجي ببرزة الطواويش، و«البرزة» هي الجلسة أو المجلس، و«الطواويش» هم تجار اللؤلؤ. ويعرض المتحف في جزء منه للتقنيات الحديثة المستخدمة في عمليات استزراع اللؤلؤ في العالم اليوم، مع استعراض العلوم الحديثة المتصلة باللؤلؤ. إذ يعد المتحف مكملا لمشروع استدامة اللؤلؤ يجمع بين جهود القطاعين الخاص والحكومي والتعاون الدولي، فهو ثمرة شراكة بين عائلة السويدي الإماراتية، من أبناء منطقة الرمس الساحلية في رأس الخيمة، التي أطلق أبناؤها ونفذوا فكرة المشروع في ساحل الرمس، وحكومة رأس الخيمة، بالتعاون مع خبراء يابانيين. وضمن ثمار الجهود الرسمية في العمل على استدامة اللؤلؤثمة مشروع لؤلؤأبوظبي الذي بدأته هيئة البيئة في أبوظبي بالتعاون مع منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة م. في مدينة المرفأ بمنطقة الظفرة، لإحياء 2007 (الفاو) في عام تراث اللؤلؤبطريقة مستدامة، إذ تعمل الجهتان معاً، على تعزيز جهودهما المشتركة لإحياء التراث والتقاليد المرتبطة بمهنة الغوص لاستخراج اللؤلؤ، عن طريق استزراع المحارالمحلي في مياه الخليج العربي بشكل مستدام، لإنتاج لؤلؤذي جودة عالية، وتسعى الهيئة، من خلال هذا المشروع، إلى توفيرمنصة تعليمية وتوعوية حول الاستزراع المستدام للمحار، عبر تنظيم زيارات لطلبة المدارس والجامعات، وللجهات والمؤسسات الحكومية والوفود الخارجية. سبل متنوعة للاستدامة وثمة مؤسسات أنشأتها الدولة مبكرا من أجل خدمة موروث اللؤلؤ، وكذلك فعلت الجهات المحلية في الإمارات المختلفة، مثل الأندية والجمعيات المعنية بالغوص وباللؤلؤ، في إطار الجهود المتواصلة المبذولة من أجل تعزيز الهوية الوطنية والمحافظة على التراث الوطني لدولة الإمارات للأجيال القادمة.

متحف اللؤلؤفي دبي

متحف الشارقة البحري

وقد تكون جمعية الإمارات للغوص في دبي من أبرز هذه المؤسسات، إذ مغضى على تأسيسها أكثر من ثلاثة عقود، وهي منظمة اتحادية تطوعية غير ربحية، معتمَدة من قِبل برنامج ) باعتبارها منظمة بيئية دولية. UNEP الأمم المتحدة للبيئة ( تهدف إلى نشر ثقافة ونشاط الغوص بين الشباب وتشجيعهم على ممارسته، والمحافظة على التراث البحري وإحيائه وتوثيقه بما في ذلك موروث صيد اللؤلؤ. وضمن مسيرتها الطويلة كانت رسالة الجمعية واضحة في إحياء هذا التراث العظيم والاعتزاز به، وإطلاع الجيل الجديد من أبناء الإمارات على حقبة من الزمان كان أجدادهم فيها مثالا يُحتذى به، في الكفاح والصمود والتحدي. ولأن إحياء تراث الأجداد مسؤولية مجتمعية؛ فقد حرصت الجمعية أونظيراتها على تشجيع الجهود المخلصة كافة التي تنشرالوعي بهذا التراث بين أبناء الإمارات. وتحرص مختلف المؤسسات والهيئات المعنية بالثقافة والتراث على تخصيص أجنحة في مهرجاناتها الثقافية والتراثية لتعريف الأجيال الجديدة

بهذه المهنة التاريخية. بل وتنظّم في كثير منها دورات تدريبية وتثقيفية بأسرارهذه المهنة، فنجد مثل هذا الحضور في كثيرمن أنشطة وفعاليات هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة، ونادي تراث الإمارات، ومعهد التراث في الشارقة، ومهرجان الشيخ زايد التراثي. فضلا عن السباقات السنوية التي استمرت لعقود للحفاظ على هذا الإرث الثقافي، مثل سباق "القفال" للسفن الشراعية التراثية م. كي يحكي تاريخ الإمارات وحياة 1991 الذي انطلق منذ عام أهلها التي ارتبطت بالبحرمن خلال رحلات صيد اللؤلؤوالتجارة، وتطور السباق حتى غدا الحدث التراثي البحري الأول والسباق الأكبر، والذي يُجسّد موسم العودة وانتهاء موسم صيد اللؤلؤ، إذ تمثّل «الدشة» و«القفّال»، خلاصة رحلة الأجداد في البحر لاستخراج اللؤلؤ ، و«الدشة»، هي الدخول إلى البحروبداية رحلة الغوص التي قد تستمرأسابيع أوأشهر، بينما «القفّال» هي رحلة العودة من الغوص بعد غياب طويل في مياه الخليج العربي * باحث وإعلامي مقيم في الإمارات

جزيرة اللؤلؤفي أبوظبي

مزرعة لآلئ السويدي في رأس الخيمة

2023 أغسطس 286 / العدد

تكاملية تكريم اللؤلؤ في أقدم مناطق الغوص عبر التاريخ

Page 1 Page 3-2 Page 5-4 Page 7-6 Page 9-8 Page 11-10 Page 13-12 Page 15-14 Page 17-16 Page 19-18 Page 21-20 Page 23-22 Page 25-24 Page 27-26 Page 29-28 Page 31-30 Page 33-32 Page 35-34 Page 37-36 Page 39-38 Page 41-40 Page 43-42 Page 45-44 Page 47-46 Page 49-48 Page 51-50 Page 53-52 Page 55-54 Page 57-56 Page 59-58 Page 61-60 Page 63-62 Page 65-64 Page 67-66 Page 69-68 Page 71-70 Page 73-72 Page 75-74 Page 77-76 Page 79-78 Page 81-80 Page 83-82 Page 85-84 Page 87-86 Page 89-88 Page 91-90 Page 93-92 Page 95-94 Page 97-96 Page 99-98 Page 101-100 Page 103-102 Page 105-104 Page 107-106 Page 109-108 Page 111-110 Page 113-112 Page 115-114 Page 117-116 Page 119-118 Page 121-120 Page 123-122 Page 125-124 Page 127-126 Page 129-128 Page 131-130 Page 132

Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online