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第三十五讲 论一种世界观
如果它这样做，那我们就被击败了。我就会无话可说。我会承认，这种实验的条件将阻止我 和与我一样的人进行这样的实验，但我们并不是唯一能做这个实验的人。也有实干者坚定信 念毫不动摇，也不受他人怀疑的影响，如果他人妨碍他实现意图，那么他也不会在乎那些人 遭受的痛苦。现在，这样一种新秩序得以在俄国真正贯彻，我们要归功于这些实干者做出了 这样伟大的尝试。在这样一个时代，大国纷纷宣称，他们期待通过坚持虔诚的基督教信仰来 换取国泰民安，而俄国的巨变——虽存在令人失望的细节，还是如同预告了一个更美好的将 来一般。可惜的是，无论从我们的怀疑，还是从其他人的狂热信仰，我们都看不出这一尝试 将会有怎样的结局。未来会给出答案，事实或许会表明，这种尝试为时过早，只要没有新的 发明进一步提高我们对自然力量的掌控，使我们能更容易地满足我们的需求，那么，对社会 秩序的彻底改变就很难成功。只有当我们提高了对自然力量的掌控，新的社会秩序才有可能 不仅消除百姓的物质困境，也听取个体的文化要求。当然，就算是到了那时，我们仍要与一 种困难长期地斗争下去，那就是人类天性中的乖张不羁在所有类型的社会群体中造成的困 难。 女士们，先生们！让我最后总结一下，关于精神分析与世界观的关系我说了些什么。我 认为，精神分析无法创造它特有的世界观。它也无须这样做，它是科学的一个部分，可以加 入科学的世界观。但这种世界观几乎配不上这冠冕堂皇的名字，因为它并没有将所有东西都 纳入视野，它过于粗糙，对完整性及系统的建立毫无要求。科学思维来到人们中间的时间还 很短，还有许多重大问题是它尚且无法解决的。一种以科学为本的世界观，除了重视真实的 外部世界以外，以否定特征为主，比如只求真理，比如拒绝空想。我们周围的人中，如果有 谁对这种事态不满，如果有谁为了眼下暂时的安抚而要求更多，那他尽可以到能满足他的地 方去，尽可以去获取他的所需。我们不会怨他，我们也帮不了他，但也无法因为他而改变我 们的想法。
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